إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه

يقول نبينا صلى الله عليه وسلم ( إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه )

عندما قرأت هذا الحديث تذكرت قول احد المشائخ عندما قال لو علمتم

مافاتكم من الرزق بسبب المعاصي والذنوب لقتلتم انفسكم حسرات

فتعال نبحر في روائع أبن القيم الجوزية - رحمه الله –

حول أثر الذنوب والمعاصي على الفرد

يقول رحمه الله

وللمعاصي من الآثار القبيحة المذمومة , والمضرة بالقلب والبدن

في الدنيا والآخرة ما لا يعلمه الا الله .

1- فمنها : حرمان العلم , فإن العلم نور يقذفه الله في القلب ,

والمعصية تطفيء ذلك النور . ولما جلس الإمام الشافعي بين

يدي مالك وقرأ عليه أعجبه ما رأى من وفور فطنته , وتوقد ذكائه ,

وكمال فهمه , فقال : إني أرى الله قد ألقى على قلبك نورا فلا تطفئه

بظلمة المعصية

2- ومنها حرمان الرزق : ..... وكما أن تقوى الله مجلبة للرزق

فترك التقوى مجلبة للفقر , فما استجلب رزق الله بمثل ترك المعاصي .

3- ومنها وحشة يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله ,

لاتوازنها ولاتقارنها لذة أصلاً , ولو اجتمعت له لذات الدنيا

بأسرها لم تَفِ بتلك الوحشة , وهذا أمر لا يحس به إلا من

في قلبه حياة

فدعها إذا شئت واستأنسِ .

وليس على القلب أمَرُّ من وحشة الذنب على الذنب فالله المستعان .

4- ومنها الوحشة التي تحصل بينه وبين الناس , ولاسيما أهل الخير منهم ,

فإنه يجد وحشة بينه وبينهم , وكلما قويت تلك الوحشة بَعُدَ منهم

ومن مجالستهم , وحُرِمَ بركة الانتفاع بهم , وقَرُبَ من حزب الشيطان

بقدر ما بَعُدَ من حزب الرحمن , وتَقْوَى هذه الوحشة حتى تستحكم ,

فتقع بينه وبين إمرأته وولده وأقاربه , وبينه وبين نفسه فتراه مستوحشا

من نفسه , وقال بعض السلف إني لأعصي الله فأرى ذلك في

خُلُق دابتي وإمرأتي .

5- ومنها تعسير أموره عليه ؛ فلا يتوجه لأمر إلا يجده مغلقاً دونه ,

أو متعسراً عليه ؛ وهذا كما أن من اتقى الله جعل له من أمره يسرا ,

فمن عَطَّلَ التقوى جعل الله له من أمره عسرا . ويالله العجب !

كيف يجد العبد أبواب الخير والمصالح مسدودة عنه متعسرة عليه

وهو لا يعلم من أين أُتيَ .

6- ومنها ظلمةٌ يجدها في قلبه حقيقة : يُحِسُّ بها كما يُحِسُّ بظلمة الليل البهيم ,

إذا ادلهم , فتصيرُ ظلمة المعصية لقلبه كالظلمة الحسية لبصره ,

فإن الطاعة نور والمعصية ظلمة , وكلما قويت الظلمة ازدادت حيرته ,

حتى يقع في البدع والضلالات والأمور المهلكة وهو لا يشعر ,

كأعمى أخرج في ظلمة الليل يمشي وحده

6- ومنها ان المعاصي توهن القلب والبدن : أما وهنها للقلب فأمر ظاهر ,

بل لا تزال توهنه حتى تزيل حياته بالكلية , وأما وهنها للبدن فإن المؤمن

قوته من قلبه , وكلما قوى قلبه قوى بدنه ,وأما الفاجر فإنه وإن كان قوى

البدن فهو أضعف شيء عند الحاجة فتخونه قوته عند أحوج ما يكون

إلى نفسه . وتأمل قوة أبدان فارس والروم كيف خانتهم ,

أحوج ما كانوا إليها , وقهرهم أهل الإيمان بقوة أبدانهم وقلوبهم .

7- ومنها : حرمان الطاعة ؛ فلو لم يكن للذنب عقوبة إلا أنه يصد عن طاعة

تكون بَدَلَه , ويقطع طريق طاعة أخرى , فينقطع عليه بالذنب طريق ثالثة

, ثم رابعة وهلم جرا ,

8- ومنها : أن المعاصي تقصر العمر وتمحق بركته ولابد , فإن البر

كما يزيد في العمر فالفجور يقصر العمر . وقد اختلف الناس في هذا الموضع

: فقالت طائفة : نقصان عمر العاصي هو ذهاب بركة عمره ومحقها عليه .

وهذا حق وهو بعض تأثير المعاصي . وقالت طائفة : بل ينقص حقيقة ,

كما ينقص الرزق فجعل الله سبحانه للبركة في الرزق أسبابا كثيرة تكثره

وتزيده , وللبركة في العمر أسبابا تكثره وتزيده . قالوا ولا تمنع زيادة العمر

بأسباب كما ينقص بأسباب - فالأرزاق والآجال والسعادة والشقاوة والصحة

والسقم والمرض والغنى والفقر وإن كانت بقضاء الله عز و جل فهو يقضي ما

يشاء بأسباب جعلها موجبة لمسبباتها مقتضية لها . وقالت طائفة أخرى :

تأثير المعاصي في محق العمر إنما هو بأن تفوته حقيقة الحياة ,

وهي حياة القلب . ولهذا جعل الله سبحانه الكافر ميتا غير حي ,

كما قال تعالى ( أمواتٌ غيرُ أحياء ) النحل 12 – فالحياة في الحقيقة حياة

القلب وعمر الإنسان مدة حياته , فليس عمره إلا أوقات حياته بالله ,

فتلك ساعات عمره , فالبر والتقوى والطاعة تزيد في هذه الأوقات

التي هي حقيقة عمره ولا عمر له سواها .

يوم يقول ( يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي ) الفجر 24 –

9- منها أن المعاصي تزرع أمثالها وتولد بعضها بعضا ؛ حتى يَعٌزُّ على

العبد مفارقتها والخروج منها , كما قال بعض السلف :

أن من عقوبة السيئة السيئة بعدها , وأن من ثواب

الحسنة الحسنة بعدها ,