حالة الصدر في الطبقات العليا

في المؤتمر العلمي الأول عن الإعجاز العلمي في القرآن والسنة الذي عقد في إسلام آباد تقدم الدكتور صلاح الدين المغربي وهو عضو في الجمعية الأمريكية لطب الفضاء وهو أستاذ لطب الفضاء بمعهد طب الفضاء بلندن ببحث عن حالة الصدر في طبقات الجو العليا فقال : لنا حويصلات هوائية . والأوكسجين إذا دخل في الهواء ينفخ هذه الحويصلات الهوائية فنراها منتفخة , لكن إذا صعدنا إلى طبقات الجو العليا ينقص الهواء , وينقص الأكسجين فيقل ضغطه فتنكمش هذه الحويصلات ويقل الأكسجين فإذا انكمشت هذه الحويصلات ضاق الصدر .. يضيق .. ويتحرج التنفس ويصبح صعبا . قال من سطح البحر إلى 000 و10 قدم لايحدث تغير . من 000و10 قدم إلى 000و16 قدم في هذه المنطقة يبدأ الجسم في تكييف نفسه ليعدل النقص الذي حدث والتغيير الذي حدث ومن 000و16 قدم إلى 000و25 قدم يبدأ الضيق الشديد في الصدر فيضيق الصدر , ويصاب صاحبة بالإغماء , ويميل إلى أن يقذف وتأخذه دوخة , ويكون التنفس حادا جدا وهذه الحالة تقع للطيار الذي تتعطل أجهزة التكييف في كابينة الطائرة فكلما صعد الإنسان إلى أعلى نقص الأكسجين فيتعذر التنفس وتتحرج العمليات الحيوية , ويضيق الصدر لعدم وجود هواء يضغط على هذه الحويصلات الهوائية بل بعد 000و25 قدم تتمدد الغازات في المعدة فتضغط على الحجاب الحاجز فيضغط على الرئتين ويضيق الصدر قال : كل هذا يشير إليه المولى في قوله تعالى : ( فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ ) سورة الأنعام : 125 يضرب مثلا بحال من يصعد في السماء .. هل كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عنده من الطيران ما يمكنه من معرفة تلك الحقائق ؟! لقد كان عنده أكثر من ذلك عنده الوحي يأتيه الوحي من الله هذا البحث تقدم به أربعة من علماء الأرصاد في جامعة الملك عبد العزيز بجدة اشتركوا معه فيه
المصدر "العلم طريق الإيمان " للشيخ عبد المجيد الزنداني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

جزاك الله خيرا أخي أحمد وبارك الله في جهودك

أثابك الله جنات نعيم وجميع المسلمين .

جزاك الله خيراً.
البعض ينتقد هذا البحث ويقول بن المقصود بالآية القرآنية هو مسألة معنوية تتعلق بموضوع الهداية والضلال ، ويردون بهذا أبحاث علمية قيمة بهذا الشكل.
وكلامهم فيه جانب من الصواب ، فالمقصود بالآية فعلاً موضوع الهداية والضلال ولكن هذا لا يمنع من وجود وجوه صحيحة أخرى فى النص القرآنى. مثل هذا البحث العلمى.
فالله سبحانه هو الحكيم وهو القدير ومن إعجاز القرآن أن يتعدد وجوه إعجازه ، فتجد فيه الإعجاز البلاغى والتشريعى والعلمى والرقمى .. إلخ. وكل هذا على نص واحد لا يتغير ولا يتعدد. وأى نوع من أنواع هذه الإعجازات لا يعارض الأنواع الأخرى فالقرآن الكريم كلام الله سالم من الاختلاف ، والله هو السلام وهذا من أسمائه الحسنى والذى يعنى فى بعض معانية السلامة من المعارضة والاختلاف.
ولهذا أرى والله أعلم أنه لا ميتنع أن يكون للنص حكمة أصولية تتعلق بالهداية والضلال وفى نفس الوقت تتعلق بالإعجاز العلمى.
وهناك مثال آخر على هذا فى قوله تعالى : ( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ) فالمثلية التى ذكرها القرآن الكريم واضحة ولا تحتاج لتوضيح ألا وهو أن كليهما -آدم وعيسى - عليهما الصلاة والسلام قد خلقا من غير أب. ولكن هذا لا يمنع منه أن يأتى عدد مرات اسم كليهما مساوياً لعدد كرات تكرار الاسم الآخر فى القرآن الكريم = 25 مرة.
جزاك الله خيراً.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

جزاك الله خيراً.
البعض ينتقد هذا البحث ويقول بن المقصود بالآية القرآنية هو مسألة معنوية تتعلق بموضوع الهداية والضلال ، ويردون بهذا أبحاث علمية قيمة بهذا الشكل.
وكلامهم فيه جانب من الصواب ، فالمقصود بالآية فعلاً موضوع الهداية والضلال ولكن هذا لا يمنع من وجود وجوه صحيحة أخرى فى النص القرآنى. مثل هذا البحث العلمى.
فالله سبحانه هو الحكيم وهو القدير ومن إعجاز القرآن أن يتعدد وجوه إعجازه ، فتجد فيه الإعجاز البلاغى والتشريعى والعلمى والرقمى .. إلخ. وكل هذا على نص واحد لا يتغير ولا يتعدد. وأى نوع من أنواع هذه الإعجازات لا يعارض الأنواع الأخرى فالقرآن الكريم كلام الله سالم من الاختلاف ، والله هو السلام وهذا من أسمائه الحسنى والذى يعنى فى بعض معانية السلامة من المعارضة والاختلاف.
ولهذا أرى والله أعلم أنه لا ميتنع أن يكون للنص حكمة أصولية تتعلق بالهداية والضلال وفى نفس الوقت تتعلق بالإعجاز العلمى.
وهناك مثال آخر على هذا فى قوله تعالى : ( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ) فالمثلية التى ذكرها القرآن الكريم واضحة ولا تحتاج لتوضيح ألا وهو أن كليهما -آدم وعيسى - عليهما الصلاة والسلام قد خلقا من غير أب. ولكن هذا لا يمنع منه أن يأتى عدد مرات اسم كليهما مساوياً لعدد كرات تكرار الاسم الآخر فى القرآن الكريم = 25 مرة.
جزاك الله خيراً.

جزاك الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أبوبكر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

جزاك الله خيرا أخي أحمد وبارك الله في جهودك

أثابك الله جنات نعيم وجميع المسلمين .

جزاك الله خيرا اخى