6000 حسنه في الدقيقه..كيف نحصلها

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله
أما بعد


اعلم اخي المسلم / اختي المسلمة ان القرآن الكريم هو الكتاب الوحيد الذي يكتب لقارئه عشر حسنات على الحرف الواحد , وان السطر الواحد من القران الكريم يشتمل على 35 إلى 40 حرف , ولو تقرأ سطراً واحداً منه تكسب لك 350إلى 400 حسنة , وتستطيع أن تقرأ سطراً واحداً خلال 4 ثواني تقريباً , والصفحة الواحدة من القرآن الكريم يشتمل على 15 سطر , وتستطيع أن تقرأ صفحة واحدة منه في دقيقة
واحدة سرداً , فإن قرأت صفحة واحدة من القرآن يكتب لك 400× 15= 6000 حسنة في دقيقة .. إن شاء الله تعالى ..
واعلم اخي المسلم / اختي المسلمة أن يوما واحداً منك يشتمل على 1440 دقيقة ,, وهل لاتستطيع أن تنفق منها بعض الدقائق لقراءة كتاب الله والتدبر فيه ؟ والحال أن الله سبحانه وتعالى أعطاك من نعيم الدنيا ..
انظر إلى عينيك واذنيك ويديك ورجليك وإلى غير ذلك من الأعضاء ..
وكم من اناس سمعناهم يقولون بعد أن عمي بصرهم : اللهم ارجع الينا ابصارنا وعيوننا لكي نقرأ من كتابك دائماً أبداً , فهلا تعطي على الأقل 3 أو 5 دقائق من وقتك في اليوم أو الليله لتلاوة الكتاب الكريم وقد قال الله تعالى لسيد الأنبياء والصالحين ( يا أيها المزمل , قم الليل إلا قليلاً , نصفه أو انقص منه قليلاً , أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلاً ) المزمل 1ـ 4
وقال : ( اتل ماأوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة ... ) العنكبوت 45وقال تعالى : فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب " الشرح 7ـ 8
فعليك اخي المسلم / اختي المسلم أن تتفكر في آيات الله الكريمه وان تتلو القران وان تعمل بما جاء به من احكام ..

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

جزاكى الله خيرا اختى الغالية وجارتى الطيبة

جزاكم الله خيرا على تواجدكم في صفحتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لؤلؤة الغرب

جزاكى الله خيرا اختى الغالية وجارتى الطيبة

جزاك الله خيرا على جارتي العزيزة

[align=center]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لؤلؤة الغرب
جزاكى الله خيرا اختى الغالية وجارتى الطيبة
جزاك الله خيرا على جارتي العزيزة

[align=center]الله الله (الجزائر و المغرب )هذا هو المطلوب الحب في الله ولله بارك الله فيكم وسدد خطاكم وانعم عليكم بالستر والسكينة
اللهم شتت شمل من ارد الفرقة بينهم [/align][align=center][/align][/align]

تعاهدوا القرآن الكريم

قال تعالى ﴿إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً (9) وأَنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً ﴾(10)سورة الإسراء
جاء في تفسير تفسير القرآن/ ابن عباس: { إِنَّ هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ يِهْدِي } يدل { لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ } أصوب شهادة أن لا إله إلا الله ويقال أبين { وَيُبَشِّرُ ٱلْمُؤْمِنِينَ } المخلصين بإيمانهم { ٱلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلصَّالِحَاتِ } فيما بينهم وبين ربهم { أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً } ثواباً عظيماً وافراً في الجنة { وأَنَّ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِٱلآخِرَةِ } بالبعث بعد الموت { أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً } وجيعاً في الآخرة.

تفسير الكشاف/ الزمخشري: " ﴿لِلَّتِى هِىَ أَقْوَمُ﴾ للحالة التي هي أقوم الحالات وأسدّها. أو للملة. أو للطريقة. وأينما قدرت لم تجد مع الإثبات ذوق البلاغة الذي تجده مع الحذف، لما في إبهام الموصوف بحذفه من فخامة تفقد مع إيضاحه. وقرىء: «ويبشر»، بالتخفيف، فإن قلت: كيف ذكر المؤمنين الأبرار والكفار ولم يذكر الفسقة؟ قلت: كان الناس حينئذ إما مؤمن تقي، وإما مشرك، وإنما حدث أصحاب المنزلة بين المنزلتين بعد ذلك. فإن قلت: علام عطف { وأَنَّ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ }؟ قلت: على { أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا } على معنى: أنه بشر المؤمنين ببشارتين اثنتين: بثوابهم، وبعقاب أعدائهم ويجوز أن يراد: ويخبر بأن الذين لا يؤمنون معذبون.

تفسير مجمع البيان في تفسير القران/ الطبرسي: المعنى: (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم) معناه: إن هذا القرآن يهدي إلى الديانة، والملة، والطريقة التي هي أشد استقامة، يقال: هذه الطريق، وللطريق، وإلى الطريق. وقيل: معناه يرشد إلى الكلمة التي هي أعدل الكلمات وأصوبها، وهي كلمة التوحيد. وقيل: يهدي إلى الحال التي هي أعدل الحالات، وهي توحيد الله، والإيمان به وبرسله، والعمل بطاعته، عن الزجاج. (ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم) أي: بأن لهم (أجرا كبيرا) أي: ثوابا عظيما على طاعاتهم (و) يبشرهم أيضا ب (أن الذين لا يؤمنون بالآخرة) أي بالنشأة الآخرة (أعتدنا لهم) أي: هيأنا لهم (عذابا أليما) وهو عذاب النار. وإنما سمي العذاب أجرا لأنه يستحق في مقابلة عمل، كالأجرة التي تجب في مقابلة عمل، يعود نفعه إلى المستأجر. والثواب يستحق على الله تعالى، وإن كان نفعه يعود إلى العامل، لأنه سبحانه أوجب ذلك على نفسه في مقابلة عمل العد، فضلا منه وكرما.

تفسير فتح القدير/ الشوكاني: يعني: القرآن يهدي الناس الطريقة التي هي أقوم من غيرها من الطرق وهي ملة الإسلام، فالتي هي أقوم صفة لموصوف محذوف وهي الطريق. وقال الزجاج: للحال التي هي أقوم الحالات، وهي توحيد الله والإيمان برسله، وكذا قال الفراء. { وَيُبَشّرُ ٱلْمُؤْمِنِينَ } قرأ حمزة والكسائي (يبشر) بفتح الياء وضم الشين. وقرأ الباقون بضم الياء وكسر الشين من التبشير أي: يبشر بما اشتمل عليه من الوعد بالخير آجلاً وعاجلاً للمؤمنين { ٱلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلصَّـٰلِحَاتِ } التي أرشد إلى عملها القرآن { أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا } أي: بأنّ لهم. { وأَنَّ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِٱلآخِرَةِ } وأحكامها المبينة في القرآن { أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً } وهو عذاب النار، وهذه الجملة معطوفة على جملة يبشر بتقدير: يخبر، أي: ويخبر بأن الذين لا يؤمنون بالآخرة؛ وقيل: معطوفة على قوله: { أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا } ، ويراد بالتبشير: مطلق الإخبار، أو يكون المراد منه معناه الحقيقي، ويكون الكلام مشتملاً على تبشير المؤمنين ببشارتين: الأولى: مالهم من الثواب، والثانية: ما لأعدائهم من العقاب.

قال تعالى ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (16)﴾ سورة المائدة

جاء في تفسير تفسير القرآن/ ابن عباس: { قَدْ جَآءَكُمْ مِّنَ ٱللَّهِ نُورٌ } رسول يعني محمداً { وَكِتَابٌ مُّبِينٌ } بالحلال والحرام { يَهْدِي بِهِ } بمحمد والقرآن { ٱللَّهُ مَنِ ٱتَّبَعَ رِضْوَانَهُ } توحيده { سُبُلَ ٱلسَّلاَمِ } دين الإسلام والسلام هو الله { وَيُخْرِجُهُمْ مِّنِ ٱلظُّلُمَاتِ إِلَى ٱلنُّورِ } من الكفر إلى الإيمان { بِإِذْنِهِ } بأمره ويقال بتوفيقه وكرامته { وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } يثبتهم على ذلك الدين بعد الإجابة.

تفسير انوار التنزيل واسرار التأويل/ البيضاوي: ﴿قَدْ جَاءَكُمْ مّنَ ٱللَّهِ نُورٌ وَكِتَـٰبٌ مُّبِينٌ ﴾يعني القرآن فإنه الكاشف لظلمات الشك والضلال والكتاب الواضح الإِعجاز. وقيل يريد بالنور محمد صلى الله عليه وسلم.

تفسير مفاتيح الغيب، التفسير الكبير/ الرازي: ثم قال تعالى: { قَدْ جَاءكُمْ مّنَ ٱللَّهِ نُورٌ وَكِتَـٰبٌ مُّبِينٌ } وفيه أقوال: الأول: أن المراد بالنور محمد، وبالكتاب القرآن، والثاني: أن المراد بالنور الإسلام، وبالكتاب القرآن. الثالث: النور/ والكتاب هو القرآن، وهذا ضعيف لأن العطف يوجب المغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه وتسمية محمد والإسلام والقرآن بالنور ظاهرة، لأن النور الظاهر هو الذي يتقوى به البصر على إدراك الأشياء الظاهرة، والنور الباطن أيضاً هو الذي تتقوى به البصيرة على إدراك الحقائق والمعقولات.

تفسير الجامع لاحكام القران/ القرطبي: { قَدْ جَآءَكُمْ مِّنَ ٱللَّهِ نُورٌ } أي ضياء؛ قيل: الإسلام. وقيل: محمد عليه السلام؛ عن الزجاج. { وَكِتَابٌ مُّبِينٌ } أي القرآن؛ فإنه يبين الأحكام، وقد تقدّم. { يَهْدِي بِهِ ٱللَّهُ مَنِ ٱتَّبَعَ رِضْوَانَهُ } أي ما رضيه الله. { سُبُلَ ٱلسَّلاَمِ } طرق السلامة الموصلة إلى دار السلام المنزَّهة عن كل آفة، والمؤمِّنة من كل مخافة؛ وهي الجنة وقال الحسن والسُّدي: { ٱلسَّلاَمِ } الله عزّ وجل؛ فالمعنى دين الله -وهو الإسلام- كما قال: { إِنَّ الدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلإِسْلاَمُ } [آل عمران: 19]. { وَيُخْرِجُهُمْ مِّنِ ٱلظُّلُمَاتِ إِلَى ٱلنُّورِ } أي من ظلمات الكفر والجهالات إلى نور الإسلام والهدايات. { بِإِذْنِهِ } أي بتوفيقه وإرادته.

موقع أعجبني للقرأن الكريم أحببت أن أنقله للفائده

http://www.quranflash.com/quranflash.html

سبحان الله وبحمده عدد ما كان وعدد ما يكون عدد الحركات وعدد السكون

جزاك الله خيرا
اللهم صل على سيدنا محمد
* قال النبى صلى الله عليه و سلم
أفضل الذكر لا إله إلا الله
و أفضل الدعاء :الحمد لله.
قال رسول الله صلى الله علية وسلم :
من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة .
*اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات *
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجاً,
ومن كل هم فرجاً,ورزقه من حيث لا يحتسب.
*عن عبد الله بن خُبيب رضي الله عنه قال:
قال لي رسول الله صلى الله علية وسلم :
اقرأ قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي
وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء.