الأيمان اللغوية والمنقعدة 1

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الحمن الرحيم
اللهم صلِ على سيدنا محمد
الأيمان المباحة وتمييزها من غيرها:
اتفق الجمهور على أن الأشياء منها ما يجوز
في الشرع أن يقسم به، ومنها ما لا يجوز أن يقسم به.
واختلفوا أي الأشياء التي هي بهذه الصفة؛
فقال قوم:إن الحلف المباح في الشرع هو الحلف بالله،
وأن الحالف بغير الله عاص؛
وقال قوم:بل يجوز الحلف بكل معظم بالشرع؛
والذين قالوا إن الأيمان المباحة هي الأيمان
بالله اتفقوا على إباحة الأيمان التي بأسمائه،
واختلفوا في الأيمان التي بصفاته وأفعاله.
وسبب اختلافهم في الحلف بغير الله من
الأشياء المعظمة بالشرع معارضة ظاهر
الكتاب في ذلك للأثر، وذلك أن الله قد أقسم
في الكتاب بأشياء كثيرة مثل قوله :
{والسماء والطارق}وقوله :
{والنجم إذا هوى}إلى غير ذلك من
الأقسام الواردة في القرآن.
وثبت أن النبي عليه الصلاة والسلام قال :
"إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم من
كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت".
فمن جمع بين الأثر والكتاب بأن قال إن
الأشياء الواردة في الكتاب المقسوم بها فيها
محذوف وهو الله تبارك وتعالى، وأن التقدير:
ورب النجم، ورب السماء قال:الأيمان المباحة
هي الحلف بالله فقط؛ ومن جمع بينهما بأن
المقصود بالحديث إنما هو أن لا يعظم من
لم يعظم الشرع بدليل قوله فيه
"إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم"
وأن هذا من باب الخاص أريد به العام
أجاز الحلف بكل معظم في الشرع.
فإذاً سبب اختلافهم هو اختلافهم في بناء الآية والحديث.
وأما من منع الحلف بصفات الله وأفعاله فضعيف.
------------
الأيمان اللغوية والمنقعدة
أتفق العلماءعلى أن الأيمان منها لغو
ومنها منعقدة لقوله تعالى :
*لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا
عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ
أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ
رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ
كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ
كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ *سورة المائدة الأية 89.
واختلف العلماء فيما هي يمين اللغو؟
1-فذهب مالك وأبو حنيفة إلى أنها اليمين على
الشيء يظن الرجل أنه على يقين منه فيخرج
الشيء على خلاف ما حلف عليه.
2-قال الشافعي:لغو اليمين ما لم تنعقد عليه النية
مثل ما جرت به العادة من قول الرجل في أثناء
المخاطبة لا والله لا بالله مما يجري على
الألسنة بالعادة من غير أن يعتقد لزومه،
وهذا القول رواه مالك في الموطأ عن عائشة،
والقول الأول مروي عن الحسن بن أبي الحسن
وقتادة ومجاهد وإبراهيم النخعي.
3-أن يحلف الرجل وهو غضبان،
وبه قال إسماعيل القاضي من أصحاب مالك.
4-الحلف على المعصية وروي عن ابن عباس.
5-أن يحلف الرجل على أن لا يأكل شيئا مباحا له بالشرع.
والسبب في اختلافهم في ذلك هو الاشتراك
الذي في اسم اللغو، وذلك أن اللغو قد يكون الكلام
الباطل مثل قوله تعالى {والغوا فيه لعلكم تغلبون}
وقد يكون الكلام الذي لا تنعقد عليه نية المتكلم به،
ويدل على أن اللغو في الآية هو هذا أن هذه اليمين
هي ضد اليمين المنعقدة وهي المؤكدة،
فوجب أن يكون الحكم المضاد للشيء المضاد.
والذين قالوا إن اللغو هو الحلف في إغلاق أو
الحلف على ما لا يوجب الشرع فيه شيئا
بحسب ما يعتقد في ذلك قوم، فإنما ذهبوا إلى أن
اللغو ههنا يدل على معنى عرفي في الشرع
وهي الأيمان التي يبين الشرع في مواضع أخر
سقوط حكمها مثل ما روي أنه:
"لا طلاق في إغلاق"وما أشبه ذلك،
لكن الأظهر هما القولان الأولان:
أعني قول مالك والشافعي.‏
من كتاب الإيمان بداية المجتهد ونهاية المقتصد
للإمام ابن رشد القرطبي .
اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا .
سنكمل الموضوع لاحقاً إن شاء الله.