قادة المعتزلة ورجالهم الأوائل

• <LI class=title>قادة المعتزلة ورجالهم الأوائل
• الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي
• من درس: المعتزلة.. نشأتها وأصولها

<A class=fouaid name=fouaid4481>يرجع أصل الاعتزال إلى رجلين اثنين هما: عمرو بن عبيد ، وواصل بن عطاء ، وواصل بمثابة الشيخ الأكبر للمعتزلة أو المؤسس ومعه عمرو بن عبيد قبحهما الله جميعاً.

أما واصل بن عطاء فسيرته عجيبة، وقد ترجم له في أكثر الكتب المعنية بالرجال والتاريخ، وترجمته في الميزان ، وفي لسان الميزان ، وسير أعلام النبلاء ، ووفيات الأعيان ، والكامل ، والبيان والتبيينللجاحظ وغير ذلك.

ولد واصل بن عطاء في المدينة سنة (80) من الهجرة، وتوفي سنة (131هـ)، كان داهية ذكياً، ولكن هل ينفع الذكاء إذا تجرد عن الإيمان؟! ونضرب لكم بعض الأمثلة من ذكائه، ومن المعلوم أن المنطق والبيان والفصاحة لا ينالها كل أحد، وهذا الرجل من عجائبه في ذلك أنه كان ألثغ، أي: لا يستطيع أن ينطق بحرف الراء، وإنما ينطقها دائماً (غاء)، فمن فصاحته وقوة بيانه أنه كان يخطب الخطب الطويلة البليغة، ولا يأتي فيها بحرف راء أبداً، وهذا شيء صعب جداً، لا يستطيع فعله إلا المتمكن من اللغة، فالوقوف أمام الناس والتحدث إليهم لا يؤتاه كل أحد، بل بعض الناس لديه العلم والحكمة والفهم، لكنه لا يستطيع أن يخطب، لكن هذا الرجل -كما قيل في ترجمته- كان ألثغ قبيح اللثغة في الراء، فكان يتخلص منها ولا يفطن إلى ذلك أحد؛ حتى مدحه شعراء المعتزلة ، فقال أحدهم:

عليم بإبدال الحروف وقامع لكل خطيب يغلب الحق باطله

وقال آخر:

ويجعل البر قمحاً في تصرفه وخالف الراء حتى احتال للشعر

(ويجعل البر قمحاً)، أي: إذا أراد أن يقول: (البر) وهي بالراء، يقول: (القمح) في تصرفه.

(وخالف الراء حتى احتال للشعر)، أي: أنه كان لا يقدر أن يقول: شعر. فكان يحتال حتى لا يأتي بهذه الكلمة.

ولم يطق مطراً والقول يعجله فعاذ بالغيث إشفاقاً من المطر.

ومما ينقل عنه أن أحد الناس أراد أن يحرجه في مجلس من المجالس، وكان فيه الخليفة أو أنه سوف يبلغ الخليفة، فكتب إليه ورقة وقال: اقرأها يا واصل ، وكتب فيها: أمر أمير المؤمنين بحفر بئر على قارعة الطريق، يشرب منها الوارد والصادر. فنظر إليها وكلها بحرف الراء، وهو لا يقدر أن ينطقها، فأراد أن يتخلص منها وبدون أن يفطن إليه أحد، فأخذ الورقة تلك، وقال: قضى الخليفة بشق جب على السكة يتزود منها الغادي والجائي، وتخلص منها كلها في لحظة ولم يفطن إليه أحد.

وذكر الجاحظ أن بشار بن برد -وكان زعيماً للزندقة والإلحاد- كان صديقاً لـواصل بن عطاء ، ثم افترقا كعادة أهل البدع.

<A class=fouaid name=fouaid4482>وهذه قاعدة: إذا رأيت أناساً مجتمعين وأردت أن تعرف هل اجتمعوا على سنة أم على بدعة، فانظر إليهم، فإن كانوا على بدعة فسيتفرقون شذر مذر، بل قد يكفر بعضهم بعضاً، وإن كانوا على سنة فسيجمع الله تعالى قلوبهم بإذنه -فأخذ بشار يدين بدين المجوس الأول، ويدين بالرجعة، ويكفر جميع الأمة، حتى كفر واصلاً وعمرو بن عبيد ، وأخذ يهجو واصلاً بعد أن كان يمدحه بالشعر، وكان بشار أكبر شعراء الدولة العباسية، فقلب المدح إلى هجاء، فلما بلغ واصلاً نبأ بشار ، قال: أما لهذا الأعمى المكتني بـأبي معاذ من يقتله؟! أما والله لولا أن الغيلة خلق من أخلاق الغالية لبعثت إليه من يبعج بطنه على مضجعه.

يقول الجاحظ : قال: (هذا الأعمى) ولم يقل: (الضرير)، وقال: (المكتني بـأبي معاذ ) ولم يقل: (بشار )؛ لأنه لا يقدر أن ينطق بحرف الراء، وقال: (من أخلاق الغالية ، وكان يستطيع أن يقول: (من أخلاق الخوارج ) أو المغيرية -من فرق الخوارج - لكنه تجنبها وقال: (خلق من أخلاق الغالية )، ثم قال: (لبعثت إليه) بدل أن يقول: (لأرسلت). ثم قال: (من يبعج بطنه) بدل أن يقول: (يبقر بطنه). ثم قال: (وهو على مضجعه) بدل أن يقول: (وهو على فراشه). فهو رجل عجيب متمكن في اللغة وفي الجدل، وكان يقال له: واصل الغَزَّال ، وقد رجع أحد الشعراء عن بدعتهم، فأنشد يقول:

برئت من الخوارج لسـت منهم من الغزال منهم وابن باب

ومن قوم إذا ذكـروا علياً يطيلون التأمل في السحاب

فـالغزال هو واصل بن عطاء ؛ وقد يطلق هذا الاسم في كتب الكلام، فيكون هذا المقصود، ثم اختلفوا في سبب تسميته بـالغزال ، فقيل: لأنه كان يجلس في سوق الغزل، وقيل غير ذلك.

شكرا للدرس الطيب

وتحية واجبه للشيخ سفر الحوالى

ابشربالخير


وزادك الله طاعة لله وطاعة لرسوله صلى الله عليه وسلم
لك جزيل الشكر
ونسال الله العظيم أن ينفع به اللهم أمين
جزيت أخى الجنة

جوزيتم خيرا وجعله الله في ميزان اعمالكم الطيبة
والى كل خير