هل التوكل يغني عن الدعاء..؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بســـم الله الـــرحمـــن الرحيــــم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال : هل ينفي التوكل الدعاء ؟ المعنى:هل

يمكن للعبد أن يتــوكل عـلى الله دون أن يدعو

لأنني سمعت وقرأت هذا الحديث القدسي «من

شغله ذكري عـن مسـألتـي أعطـيته أفضـل ما

أعطي السائلين » ؟ ماذا تعني كلمة( ذكري )

هل تعني القران الكريم ؟وماذا تعني مسألتي؟

أما قول الرسول صلى الله عليه وسلم«من لم

يسأل الله يغضب عليه»هذا في معنى الحديث

إذا فهل نقرن الدعاء بالتوكل ؟ اختلطـت علي

الأمور بيـن الحديث القدسي والحديث النبوي

الواردين أعلاه ، فأيهما أفضل:أن نسأل الله

أم أن ننشغل بالذكر دون السؤال ؟

الجواب: أولا: هذا الحديث خرجه الترمذي في

(جامعه ) من طريق محمد بن الحسن بن أبي

يزيد الهمداني عن عمرو بن قيس عن عطية

عـــن أبـي سعيد الخدري قال : قال رسول الله

صـلـى الله عليه وسلم « يقول الرب تبارك و

تعالى : من شغله القرآن عن ذكري ومسألتي

أعطيــتـه أفضــل ما أعطي السائلين ، وفضل

كــلام الله عـلى ســائر الكلام كفضل الله على

خلقــه » وهــذا الحـديث ضعيف ، ففي سنده

عطـيـــة العــوفـي ومحمد بن الحسن بن أبي

يـزيد ، وهمـا ضعيفان . قال الإمام أبو حاتم

الــرازي : ( هــذا حديث منكر ) وقال الحافظ

الذهبي(حسنه الترمذي فلم يحسن) والحديث

رواه أيضا الدارمي في ( سننه ) ،والطبراني

في كتاب ( الدعاء ) والبيهقي في ( الأسماء

والصفـات ) ، وذكــــره ابن الجـــوزي فـــي

( الموضوعات ) والله أعلم .

ثانيـا : جــاءت نصوص كثيـــرة في الكتاب

والسـنة ترغب في الدعاء وتحث عليه ، بل

تجعله هو العبادة قال الله تعالى ( وَإِذَا سَأَلَكَ

عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيــــبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ

إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ

يَرْشُدُونَ ) البقرة186 ، وقـــال سبحـــانــه

( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِــي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ

يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّــــــمَ

دَاخِرِينَ ) غافر60 ، وغيـــرها مــن الآيات

كثيــــر ، وقال النبــي صلى الله عليه وسلم

« الدعاء هو العبادة » رواه أصحاب السنن

بسنـد صحيح ، والدعاء لا ينافي التوكل بل

هـو أخذ بالأسباب المشروعة ، ومن ظن أن

مـن التوكل تــرك الدعـــاء فــقد غلـــط على

الشــريعة وهكذا من ظن أن التوكل على الله

يغـــني عن فعل الأسباب من البيع والشراء

والـزراعة ونحـــــو ذلك ، فقد غلط ، وإنما

المشـــروع لكــل مسلم ومسلمة الجمع بين

التـوكل وبيــن فعل الأســباب المشروعة و

المباحة . والله المستعان .وبالله التوفيق ،

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه

وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
__________________

قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله:

إن بعض الناس يظنون أن العقوبة هي العقوبة الحسية

بالنفس و الأهل والمال والوطن والمجتمع وهذا لاشك

أنه عقــوبة ولكن هنـــاك عقوبة أشد وأنكأ ألا وهي

قسوة القلب وإعراضه عن طاعة الله .

لماذا نتكئ على الواسطة ونتجاهل الدعاء؟!

ناصر عبدالله السبيعي

الواسطة أصبحت قارب النجاة الذي نبحث عنه لنقضي حاجاتنا سواء كانت كبيرة أو صغيرة عندما تهم بمراجعة المرور أو تفكر في الذهاب إلى البلدية المتأمل في همومنا اليومية يجد أن هاجس الواسطة يهيمن علينا لتجديد الرخصة.
وعندما يكون الحديث عن البحث عن وظيفة أو القبول في الجامعة فإن الواسطة هي قارب النجاة الذي يوصلك إلى الوظيفة.. وكثيراً ما تسمع هذه العبارة تردد في المجالس والاستراحات "عندك واسطة..؟ الأمر سهل..! ما عندك واسطة الأمر مختلف الواسطة هي نتاج فساد إداري يلغي مبدأ تكافؤ الفرص ثم أصبحت ثقافة ثم تحولت إلى عقيدة نسأل الله العافية والسلامة.

وهذا قد يتنافى مع {إياك نعبد وإياك نستعين} أطلق سبحانه فعل الاستعانة ولم يحدد نستعين على شيء أو نستعين على طاعة أو غيره إنما اطلقها لتشمل كل شيء وليست محددة بأمر واحد من أمور الدنيا. وتشمل كل شيء يريد الإنسان أن يستعين بربه لأن الاستعانة غير مقيدة بأمر محدد.
وهذا قد يتنافى مع الذكر الذي نردده خمس مرات في اليوم بعد كل صلاة "اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت".
وقال سبحانه وتعالى {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون}.

أهمية الدعاء وكيفيته في السنة النبوية للدعاء أهمية كبرى، وثمرات جليلة، وفضائل عظيمة، وأسرار بديعة منها:

1- أن الدعاء طاعة لله وامتثال لأمره - عز وجل -: قال تعالى: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} (غافر: 60).

2- السلامة من الكبر: قال تعالى: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} (غافر: 60).
قال الإمام الشوكاني في هذه الآية: (والآية الكريمة دلت على أن الدعاء من العبادة؛ فإنه - سبحانه وتعالى - أمر عباده أن يدعوه، ثم قال: {إن الذين يستكبرون عن عبادتي}.
فأفاد ذلك أن الدعاء عبادة، وأن ترك دعاء الرب - سبحانه - استكبار، ولا أقبح من هذا الاستكبار. وكيف يستكبر العبد عن دعاء من هو خالق له، ورازقه، وموجده من العدم، وخالق العالم أجمع، ورازقهم، ومحييه، ومميته، ومثيبه، ومعافيه؟!
فلا شك أن هذا الاستكبار طرفٌ من الجنون، وشعبة من كفران النعم.

3- الدعاء عبادة: للآية السابقة، وكما جاء عن النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليس شيء أكرم علِى الله - عز وجل - من الدعاء".
قال الشوكاني في هذا الحديث: (قيل وجه ذلك أنه يدل على قدرة - الله تعالى - وعجز الداعي).
والأولى أن يقال: إن الدعاء لمَّا كان هو العبادة، وكان مخ العبادة كما تقدم - كان أكرم على الله من هذه الحيثية؛ لأن العبادة هي التي خلق الله - سبحانه - الخلق لها، كما قال - تعالى -: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} الذرايات:

5- الدعاء محبوب لله - عز وجل - فعن ابن مسعود - رضي الله عنه - مرفوعاً: "سلوا الله من فضله؛ فإن الله يجب أن يُسال".

6- الدعاء سبب لإنشراح الصدر: ففيه تفريج الهم، وزوال الغم، وتيسير الأمور، ولقد أحسن من قال:

وإني لأدعو الله والأمرُ ضيَّقُ *** عليَّ فما ينفكُ أن يتفرجا
ورُبَّ فتى ضاقت عليه وجوهه *** أصاب له في دعوة الله مخرجاً

7- الدعاء سبب لدفع غضب الله: فمن لم يسأل الله يغضب عليه؛ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من لم يسأل الله يغضبُ عليه".
ففي هذا الحديث دليلٌ على أن الدعاء من العبد لربه من أهم الواجبات، وأعظم المفروضات؛ لأن تجنب ما يغضب الله منه لا خلاف في وجوبه.

لا تسألن بني آدم حاجة *** وسل الذي أبوابه لا تحجبُ
الله يغضبُ إن تركت سؤاله *** وبني آدم حين يُسألُ يغضبُ

8- الدعاء دليلٌ على التوكل على الله: فَسرُّ التوكل على الله وحقيقته هو اعتماد القلب على الله وحده.
وأعظم ما يتجلى التوكل حال الدعاء؛ ذلك أن الداعي حال دعائه مستعين بالله، مفوض أمره إليه وحده دون سواه.
ثم إن التوكل لا يتحقق إلا بالقيام بالأسباب المأمور بها، فمن عطلها لم يصح توكله، والدعاء من أعظم هذه الأسباب إن لم يكن أعظمها.

9- الدعاء وسيلة لكبر النفس وعلو الهمة: فبالدعاء تكبر النفس وتشرف، وتعلو الهمة وتتسامى؛ ذلك أن الداعي يأوي إلى ركن شديد، ينزل به حاجاته، ويستعين به في كافة أموره، وبهذا يقطع الطمع مما في أيدي الخلق، فيتخلص من أسرهم، ويتحرر من رقهم، ويسلم من منتهم، فالمنة تصدع قناة العزة، وتنال نيلها من الهمة. وبالدعاء يسلم من ذلك كله، فيظل مهيب الجناب، موفور الكرامة، وهذا رأس الفلاح، وأس النجاح.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية (وكلما قوي طمع العبد في فضل الله ورحمته لقضاء حاجته ودفع ضرورته - قويت عبوديته له، وحريته مما سواه؛ فكما أن طمعه في المخلوق يوجب عبوديته له - فيأسه سنة يوجب غنى قلبه عنه).

10- الدعاء سلامة من العجز، ودليلٌ على الكياسة: فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أعجز الناس من عجز عن الدعاء، وأبخل الناس من بخل بالسلام".
فأضعف الناس رأياً، وأدناهم همة، وأعماهم بصيرة - من عجز عن الدعاء؛ ذلك أن الدعاء لا يضره أبداً، بل ينفعه.

11- ثمرة الدعاء مضمونة - بإذن الله -: فإذا أتى الداعي بشرائط الإجابة فإنه سيحصل على الخير، وسينال نصيباً وافراً من ثمرات الدعاء ولا بد.
فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ما من أحد يدعو بدعاء إلا آتاه الله ما سأل، أو كف عنه من سوء مثله، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم".

ليس المقصود بالتوكل على الله , ترك الدعاء .. فالدعاء جزء لا يتجزأ من العباده
بل يعتبر من اسهل العبادات واكثرها ثوابا ..
بارك الله فيكى مجد الغد

جزاك الله اختي لعزيزة