هل يجوز نزْع النقاب لأجل الوظيفة ؟

هل يجوز نزْع النقاب لأجل الوظيفة ؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حياكم الله جميعاااا

اريد ان استفسر فى بعض الامور التى اراها غامضة نوعاااا ما

فارجو منكم ان تفيدوني فى هذه المسائل و لكم جزيل الشكر و العرفان

اولا:انا اخت منقبة و اعمل فى ادارة مؤسسة و ذلك لضروف خاصة بي هي التي دفعتني لذالك .فهل عليا اثم فى حالة ما اذا اوجب عليا مدير المؤسسة ان ارفع نقابي فى الادارة و ماذا عليا ان افعل؟؟؟

ثانيا: هل يجوز لي ان اركب مع صديقه لي و يكون
السائق عاقد عليها العقد الشرعي مع العلم انه انسان غير ملتزم ؟؟؟
الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا تجوز طاعة أحد في معصية الله لقوله صلى الله عليه وسلم : لا طاعة في معصية الله ، إنما الطاعة في المعروف . رواه البخاري ومسلم .
ولقوله عليه الصلاة والسلام : على المرء والطاعة فيما أحَبّ وكَرِه إلاّ أن يُؤمر بمعصية ، فإن أُمِر بمعصية فلا سمع ولا طاعة . رواه مسلم .

وكُنت سُئلت هذا السؤال :
فتاة منقبة تريد أن تعمل محفظة لكتاب الله ووزارة الأوقاف تمنع النقاب . فهل لها لن تكشف شيء من وجهها في المقابلة فقط مع العلم أن التوجيه والمتابعة بعد ذلك ستكون من عناصر نسائية ؟

فَسَألْتُ شيخنا الشيخ العلامة عبد العزيز الراجحي - حفظه الله - فقال : لا يجوز . وطاعة الله لا تُنال بمعصيته . ومن يتّق الله يجعل له مَخْرَجا .

والله تعالى أعلم .



عبد الرحمن السحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثانيا: هل يجوز لي ان اركب مع صديقه لي و يكون
السائق عاقد عليها العقد الشرعي مع العلم انه انسان غير ملتزم
الجواب:
1 - السيارة الخاصة حكمها حكم البيت لأنها تحتاج إلى إذن للدخول (للركوب).
2 - لذلك لا يجوز أن يوجد فيها مع المرأة إلا محارمها أو زوجها، كما هو في البيت.

3 - ولا يستثنى من ذلك إلا ما استثناه النص في البيوت مثل صلة الأرحام للأقارب سواء أكانوا محرماً مثل العم، أو من غير المحارم دون خلوة مثل ابن العم، فيجوز الزيارة لأرحامهم صلةً للرحم في العيد مثلاً أو نحو ذلك، لورود النصوص العامة في صلة الرحم: وجوب الصلة للمحارم، ونَدْب الصلة للأرحام غير المحارم دون خلوة.
- وأية حالة أخرى إذا وجد لها نص يجيز اجتماع الرجال والنساء في البيت.

4 - وقد ورد استثناء آخر في وسيلة النقل الخاصة (التي هي كالبيت لحاجتها إلى الإذن) وهي جواز ركوب المرأة فيها مع سائقها إن كان يدلي لها برحم، على أن لا تكون خلوة، بل في السيارة غيرها من معارفها أو معارف السائق، سواء أكانوا محارم لها أم لا.

ودليل هذا الاستثناء هو الحديث الذي روته أسماء رضي الله عنها وأخرجه البخاري من طريق أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ: «تَزَوَّجَنِي الزُّبَيْرُ ... وَكُنْتُ أَنْقُلُ النَّوَى مِنْ أَرْضِ الزُّبَيْرِ الَّتِي أَقْطَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَأْسِي وَهِيَ مِنِّي عَلَى ثُلُثَيْ فَرْسَخٍ فَجِئْتُ يَوْمًا وَالنَّوَى عَلَى رَأْسِي فَلَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَدَعَانِي ثُمَّ قَالَ إِخْ إِخْ لِيَحْمِلَنِي خَلْفَهُ فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسِيرَ مَعَ الرِّجَالِ وَذَكَرْتُ الزُّبَيْرَ وَغَيْرَتَهُ وَكَانَ أَغْيَرَ النَّاسِ فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنِّي قَدْ اسْتَحْيَيْتُ فَمَضَى ...». والفرسخ نحو ثلاثة أميال أي نحو 5.5 كيلومتر.

ويفهم منه:
أن الرسول صلى الله عليه وسلم أجاز لأسماء أن تركب خلفه على راحلة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي راحلة خاصة وليست للنقل العام.

وأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسير مع عدد من الصحابة رضوان الله عليهم في قافلة، يسيرون معاً.
وواضح منه أن السفر كان قاصداً أي ليس طويلاً يوجب المحرم.

وأن الرسول صلى الله عليه وسلم توقف لها ليركبها لأنها تدلي له عليه الصلاة والسلام برحم فهي أخت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وتَوَقُّفُ الرسول صلى الله عليه وسلم لها يفهم منه المعرفة المستغرقة للمرأة فهي تدلي له برحم، ويدخل في حكمها المرأة التي أهلها يتحقق فيهم الصداقة لصاحب الراحلة أو السيارة الخاصة استئناساً بالآية الكريمة التي أدخلت الصديق مع الأرحام في موضوع الأكل من البيوت (الحياة الخاصة) قال تعالى: {... أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ ءَابَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالاَتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ}.
والصديق هو الذي تتحقق فيه الصداقة أي المودة والألفة.

والخلاصة: يجوز للمرأة أن تركب في السيارة الخاصة إذا كانت تدلي للسائق برحم أو أهلها في حكم الصداقة الحقة للسائق، وأن لا تكون خلوة، أي أن يكون مع السائق آخرون غيرها من (معارفها أو معارف السائق) المأمون جانبهم لأن الذين كانوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم هم من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ، مع ملاحظة أنه إذا كان مع السائق في السيارة واحد فقط من معارفها أو معارفه فلا بد أن يكون محرماً لها، إلا أن يكون أكثر من واحد من معارفها أو معارفه المأمونين، وذلك جمعاً بين الأدلة: فالرسول صلى الله عليه وسلم في حديث أسماء كان معه نفر من الأنصار أي أكثر من واحد وليس منهم محارم لأسماء، لكن في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم بقطع الخلوة بواحِد اشترط أن يكون محرماً حيث يقول صلى الله عليه وسلم: «لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم» أخرجه مسلم. وعليه فإذا كانت هناك حالة تجيز وجود الرجل مع المرأة في السيارة الخاصة كأن تدلي له برحم أو يكون صديقاً لأهلها، فإن قطع الخلوة يكون إما بأكثر من واحد من معارف السائق ومعارفها المأمونين، وإما بواحد محرم لها. وأن يكون سفراً قاصداً أي ليس طويلاً يوجب المحرم.

هذا بالنسبة لقطع الخلوة بين صاحب السيارة الخاصة والمرأة الأجنبية عنه - التي تدلي له برحم أو أهلها في حكم الصديق - بوجود الرجال في السيارة معهما: فإن كان رجل واحد فلا بد أن يكون محرماً أو يكون أكثر من واحد من معارفها أو معارفه المأمونين كما هو موضح في الجواب وفق الأدلة.
أما قطع الخلوة بوجود نساء مع الرجل والمرأة الأجنبية عنه فهو أمر مبحوث في كتب الفقهاء سابقاً، وللسائل أن يتبع أياً من المجتهدين السابقين في هذه المسألة، فهو يجزئه.
وللعلم فإن من الفقهاء من يجيز قطع الخلوة مع المرأة الأجنبية بوجود امرأة أخرى معها من محارم الرجل أو من أزواجه، بل إن بعضهم يقول بقطع خلوة الرجل بامرأة أجنبية إذا كانت معها امرأة أخرى ثقة، ويعلل النووي صاحب المجموع ذلك بقوله «لعدم المفسدة غالباً لأن النساء يستحين من بعضهن بعضاً في ذلك) وهناك أقوال أخرى ...
والله اعلم
السؤال الاول :اولا:انا اخت منقبة و اعمل فى ادارة مؤسسة و ذلك لضروف خاصة بي هي التي دفعتني لذالك .فهل عليا اثم فى حالة ما اذا اوجب عليا مدير المؤسسة ان ارفع نقابي فى الادارة و ماذا عليا ان افعل؟؟؟
الجواب :
اللباس الشرعي حسب الحياة التي تعيشها المرأة
إن الشرع جعل للمسلمين حياة خاصة وحياة عامة، وحدد الحياة الخاصة وجعل ما عداها حياة عامة . أما الحياة الخاصة فقد جاء بأدلة عليها، وأدلة على أحكام خاصة بها .

ومنع المرأة من التبرج وإبداء الزينة وعدم إظهارها إلا ما ظهر منها أي الوجه والكفان فهما اللذان كانا يظهران على عهد الرسول – صلى الله عليه وسلم – الذي قال لأسماء : ( يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح لها أن يرى منها إلا هذا وهذا . وأشار إلى وجهه وكفيه "، وأيضا عدم إظهار الزينة إلا لأصناف مخصوصين بينهم الله تعالى في قوله : { وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} النور(31) 0
إنّ اللّه سبحانه وتعالى قد بيّن لنا في كتابه العزيز بوصف واضح مفهم لباس المرأة المسلمة ولم يترك مجالا لتأويل متأوّل أو لإغراء مرجف أو لمن في قلبه مرض.فقد أوجب اللّه تعالى على المرأة أن يكون لها جلباب تلبسه فوق ثيابها حين تخرج للأسواق أو تسير في الطّريق العامّ,قال تعالي: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} (59) سورة الأحزاب
وفي صحيح مسلم( عن أم عطية قالت أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرجهن في الفطر والأضحى العواتق والحيض وذوات الخـدور فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب قال لتلبسها أختها من جلبابها).
أي تعيرها أختها (امرأة أخرى من المسلمات) جلباباً لتخرج فيه، قال النووي:
(لتلبسها أختها من جلبابها) أي لتلبسها جلبابا لا تحتاج إليه عارية.
تبيّن الآية الكريمة والحديث الشّريف أنّ الواجب علي المرأة المسلمة أن تلبس جلبابا حين تخرج إلي الحياة العامّة. والجلباب – كما ورد في القاموس المحيط – هو الملاءة أو الملحفة الّتي تلبس فوق الثّياب. ومعني يدنين: يرخين ويسدلن أي يكون الجلباب مرخىً إلى أسفل يغطي كامل بدنها.
وقال تعالى: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ... الآية} سورة النّور.
تبيّن الآية الكريمة بشكل قاطع أنّ الواجب على المرأة المسلمة أن تغطّي رأسها ,إذ الخمار في اللّغة هو غطاء الرّأس, وأُمرت أن تجعل جزءا من الخمار تغطّي به العنق وفتحة الصّدر. ويزداد الأمر جلاء وبيانا في ما رواه البخاريّ: قالت عائشة رضي الله عنها: “يرحم الله نساء المهاجرات الأُول؛ لما أنزل الله: {وَليَضرِبنَ بِخُمُرِهِن عَلَى جُيُوبِهِن} شققن مروطهنّ فاختمرن بها”، وفي رواية عنها قالت: “أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحواشي، فاختمرن بها” (رواه البخاري).
وكل هذه الأدلة تؤكد تأكيدا قاطعا لا يترك مجالا لفهم غيره.فالخمار والجلباب فرض عين على المرأة المسلمة البالغة، أمر به الله سبحانه في كتابه العزيز، وأمر به النبي صلى الله عليه وسلم في سنته، وأجمع عليه العلماء قديما وحديثا ولم يشذّ منهم أحد يوصف بالعلم. فهو معلوم من الدين بالضرورة.
إنّ الخمار والجلباب ليس لهما معنى غير ما أقرّته العرب في لغتها ونزل به الوحي وبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسار عليه الخلفاء الراشدون من بعده، والخلفاء من بعدهم، وفهمه كلّ علماء المسلمين,وليس لهما – كما يفتري المفترون - من معني خاصّ أو رمزيّ ابتدعته طائفة خرجت به عن صفّ المسلمين تريد أن تشقّ جماعتهم! {كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا} هو لباس المرأة المسلمة الطّاهرة العفيفة المحصنة التّي أمرنا ربّنا أن نصُونها ونحميها لا أن نُؤذيها بالافتراء عليها أوالأغراء بها أو اعتراض طريقها وفتنتها عن دينها وإلزامها بخلع لباسها لباس العفّة والطّهارة؛فهو لباسها وشعارها الّذي تعرف به فلا يؤذيها فاسق أو منافق قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} سورة الأحزاب 59.
والمُشاهد في هذه الأيام, ظاهرةٌ تكاد تكون جديدة يُقصد بها تشويه الإسلام و تمييع أحكامه, واتجهت بعض النساء إلى ارتداء لباس يحسبنه شرعيا, وما هو بشرعي ؛ إذ أنه لم يرُق للغرب أن يرى المرأة في حالة من الحشمة والعفاف وقد حاول ويحاول خلع جلبابها, و جعلها سافرة تُبدي مفاتنها,وإخراجها من مخدع الطهر والعفة ؛ فأراد لها هذه المرة أن أن لا تستر نفسها ولا تلبس لباس التقوى والعفة والطهارة الذي أمر به رب العزة في الآيتين السابقتين والرسول – صلى الله عليه وسلم الذي أمر المرأة بلبس الجلباب ، وإن لم يكن عندها جلباب تستعير من أختها المسلمة .
ونظرا للخلط بين ستر العورة والتبرج ولباس المرأة في الحياة العامة فإن بعض النساء يخرجن إلى الأسواق والأماكن العامة بموديلات جديدة تحت مسمى اللباس الشرعي, فاستعاضت النّساء عن الجلباب بالتنورة و البنطال و غيرها من أنواع اللباس المزركش و الملفت للنظر, ثم تضع على رأسها غطاءً, حتى يُقال أن فلانة ترتدي اللباس الشرعي, و غطاء الرأس هذا أو الخمار لم يسلم من التزييف و التبرج, فقد أصبح ينحسر عن رأس المرأة شيئًا فشيئًا حتى يبدو شعرها الفاتن من تحته بطريقة مقصودة تُبدي به هذه الفتاة زينتها, فالشعر مصفف بهيئة تنسجم مع غطاء الرأس هذا, وأمثلهن طريقة من تضع غطاءاً تربطه خلف الأذنين لتبدو رقبتها علاوة على زركشته و تلونه فالجلباب هو لباس تلبسه المرأة حين خروجها من بيتها يغطي ما تحته من الثياب التي تُلبس في البيت .

نحن هنا في هذا المنتدى لا نفتي احد وليس لدينا مفتى وليس عندنا القدرة على الافتاء اما ما اسلفت به في ما تقدم من اجابات هي نقل وقياس من مواقع اسلاميه افتى بها بعض الشيوخ الذين يشهد لهم بتقوى فأن اصبت في نقل الاجوبه فذلك من الله وان أخطأت فذلك من نفسي والشيطان

جزاكم الله خيرا
وزادكم علما وايمانا
ونور دربكم بنور الايمان
الفتوى شقيقي أنالست أهلا لها إنما كما قلت ننقلها من مواقع إسلامية ولكن لابد من إضافة إسم المفتي
بارك الله فيك وجزاك خيرا

في رعاية الله وحفضه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم اختاة المفتى هو الشيخ خليل عطا ابو الرشته امير حزب التحرير http://hizb-ut-tahrir.info/arabic/in...tameer/categ_9 وهذا هو الرابط ارجوا الاطلاع عليه ففيه الخير الوفير ان شاء الله ودمتم بخير

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا ووفقك لكل ما يحب ويرضي
شكر الله على الافادة الهامة
اللهم أهدنا من عندك وأفض علينا من فضلك
وأنزل علينا من بركاتك
ودمتم بخير ان شاء الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

جزاكم الله خير وأثابكم جنات نعيم يارب العالمين

حياكم الله وبارك ربي بكم ورضي عنكم

نفع الله بكم وجزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا اخواني في الله وجعله الله في ميزان حسناتكم

بارك الله فيك اخي