طعن الشيعة في اصحاب الرسول الله وتكفيرهم وسبهم والطعن في اعراض نساء النبي الاكرم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كثيرا ما سمعنا من يقول ان الشيعة اخوة لنا ولا فرق بيننا وبينهم وراينا الكثير من الجهال يهللون لحسن نصر الله الشيعي الاثم ويهللون لنجاد المنافق وغيرهم من معممي الشيعة فلنري معاً هل تقبل ان يكون هؤلاء اخوة للمسلمين او يحسبون على المسلمين ؟؟

اذا سب احدهم اباك او امك هل ستقول انه اخ لك وترضي به ولي لك ؟؟ من يكفر اباك او امك هل تعتبره حليفا وصديقا ؟؟

بالطبع لا ؟ لانه ليس هناك احب اليك من ابيك وامك لفضلهم عليك فما بالكم بمن يسب ويكفر الصحابة وعرض النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟؟

هؤلاء الصحب الذين فتحوا البلاد ونصروا الله ورسوله واثني عليهم رب العزة في كتابه واثني عليهم رسوله الكريم في رواياته وكانوا السبب بعد الله ورسوله في فتح بلادنا واخراجنا من الظلمات الي النور ونشر دين الله والاخذ بايدينا من نار جهنم الي جنات تجري من تحتها الانهار الا يستحقوا ان تغضب لهم ؟؟


الان مع عقائد اعداء الامة الا وهم الشيعة وسبهم للصحابة وتكفيرهم بابشع الالفاظ والطعن في عرض رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

وانا اعتذر مقدما اني اوردت هذه الالفاظ التي لا يمكن ان تخرج الا من الشيعة واتباعهم لتعلموا من هم الشيعة :::

عمر بن الخطاب فقال السيد نعمة الله الجزائري ( هذا عالم كبير عند الشيعة وهو من انجس خلق الله )
:
(إن عمر بن الخطاب كان مصاباً بداء في دبره لا يهدأ إلا بماء الرجال) (الأنوار النعمانية ج1/ص 63).

بل يروي نعمة الله الجزائري في كتابه (الأنوار النعمانية) عن تعجب إبليس ممن هو أشد منه عذاباً ومكبل بالأصفاد والسلاسل ثم يكشف لنا الجزائري في روايته عن المفاجأة التي ادخرها لنهاية القصة إذ أن هذا الذي هو أشد عذاباً من إبليس ليس سوى عمر بن الخطاب

واعلم أن في مدينة كاشان الإيرانية في منطقة تسمى (باغي فين) مشهداً على غرار الجندي المجهول فيه قبر وهمي لأبي لؤلؤة فيروز الفارسي المجوسي قاتل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، حيث أطلقوا عليه ما معناه بالعربية (مرقد باب شجاع الدين) وباب شجاع الدين هو لقب أطلقوه على أبي لؤلؤة لقتله عمر بن الخطاب، وقد كتب على جدران هذا المشهد بالفارسي (مرك بر أبو بكر، مرك بر عمر، مرك بر عثمان) ومعناه بالعربية: الموت لأبي بكر الموت لعمر الموت لعثمان. ( كتاب الكني والالقاب لعباس القمي صفحة 147 ج الاول )

روى الكليني عن أبي جعفر - عليه السلام - قال: (..إن الشيخين -أبا بكر وعمر- فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين - عليه السلام - فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) (روضة الكافي 8/246).

وأما عثمان فعن علي بن يونس البياضي: كان عثمان ممن يلعب به وكان مخنثاً (الصراط المستقيم ج 2/ص 30).

وأما عائشة زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم فقد قال ابن رجب البرسي: (إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة (مشارف أنوار اليقين 86).

وروى الكليني: (إن الناس كلهم أولاد زنا أو قال بغايا ما خلا شيعتنا) (الروضة 8/135).

قال نعمة الله ان اغلب الصحابة كانوا علي النفاق ولكن كانت نار نفاقهم كامنة في زمنه فلما انتقل الي جوار ربه برزت نار نفاقهم لوصيه ورجعوا القهقري لذا قال عليه السلام ارتد الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم الا اربعة سلمان وابو ذر والمقداد وعمار وهذا مما لا اشكال فيه . (الانوار النعمانية 81 )

نقلوا عن ابا جعفر كان الناس اهل ردة بعد النبي صلي الله عليه وسلم الا ثلاثة قالوا ومن الثلاثة فقال المقداد واباذر وسلمان رحمة الله وبركاته عليهم (روضة الكافي )

محمد حسيني النجفي ( ان الرسول ابتلي باصحاب قد ارتدوا من بعده عن الدين الا القليل
قال هذا في كتابه السبعة من السلف صفحه 7 )

النباطي في كتابه الصراط المستقيم ص 129 ج 3 عمر بن الخطاب كان كافرا يبطن الكفر ويظهر الاسلام .

النباطي جعل فصلا اسماه ام الشرور عائشة ( الصراط المستقيم )

- الصديق كان يصلي خلف الرسول والصنم معلقا في عنقه يسجد له وكان يفطر متعمدا في نهار رمضان ويشرب الخمر ويهجو رسول الله صلي الله عليه وسلم البرهان للبحراني ج 1 صفحة 500

قال المجلسي لا مجال لعاقل ان يشك في كفر عمر فلعنة الله ورسوله عليه وعلي كل من اعتبره مسلما وعلي كل من يكف عن لعنه وهذا قاله في جلاء العيون ص 45

ان من يلعن ابا بكر وعمر في الصباح لم يكتب عليه ذنب حتي يمسي ومن لعنهما في المساء لم يكتب عليه ذنبا حتي يصبح (ضياء الصالحين ص 513 )

قال الخميني اننا هنا لا شأن لنا بالشيخين وما قاما به من مخالفات للقران ومن تلاعب باحكام الاله وما حلالاه و حرماه من عندهما وما مارساه من ظلما ضد فاطمة ابنة النبي صلي الله عليه واله وسلم وضد اولاده عليهم السلام ولكننا نشير الي جهلهما باحكام الاله والدين ( كشف الاسرار 126 )

طعن الشيعة في عرض النبي واتهام زوجته بالفاحشة حاشاها :

تفسير القمي (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ) التحريم 10

فقال والله ما عني بقوله فخانتاهما الا الفاحشة وليقيمن الحد علي عائشة فيما اتت في طريق البصرة وكان طلحه يحبها فلما ارادت ان تخرج الي البصرة قال لها فلان لا يحل لك ان تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من طلحة ( تفسير القمي ص 341 )

الخميني في كتاب الحكومة الاسلامية(ص142) واذا كانت ظروف التقية تلزم احد منا في الدخول في ركب السلاطين فهنا يجب الامتناع عن ذلك حتي لو ادي الامتناع الي قتله الا ان يكون في دخوله الشكلي نصرا حقيقيا للاسلام والمسلمين مثل دخول علي بن يقطين ونصير الدين الطوسي رحمهما الله( وهما اللذان خانا الخليفة العباسي ونصروا سلطان التتارهولاكو الذي اسقط الخلافة العباسية وخرب بغداد وقتل الاف المسلمين حتي سالت دمائهم في الشوارع) .وكذلك قال الخنساري في روضات الجنات ص 300 ج الاول .



نعمة الله الجزائري في الانوار النعمانية ص 308 الجزء الثاني

وفي الروايات ان علي بن يقطين وهو وزير الرشيد قد اجتمع في حبسه جماعة من المخالفين جماعة من المخالفين ( يقصد اهل لسنة ) وكان من خواص الشيعة فأمر غلمانه فهدوا سقف الحبس علي المحبوسين فماتوا كلهم وكانوا خمسمائة رجل تقريبا فاراد الخلاص من تبعات دمائهم فارسل الي الامام مولانا الكاظم فكتب اليه جواب كتابه بانك لو كنت تقدمت الي قبل قتلهم لما كان عليك شئ من دمائهم وحيث انك لم تتقدم الي فكفر عن كل رجل قتلته منهم بتيس والتيس خير منهم . يقول نعمة الله الجزائري فانظر الي هذه الدية الجزيلة التي لا تعادل دية اخيهم الاصغر وهو كلب الصيد فان ديته عشرون درهم ولا دية اخيهم الاكبر وهو اليهودي او المجوسي فانها ثمانيمائة درهم وحالهم في الاخرة اخس وابخس.

فقد قال المجلسي: «ومن لم يقبل الأئمة فليس بموحد بل هو مشرك وإن أظهر التوحيد» (بحار الأنوار99/143).
وروى عن جعفر الصادق أنه قال: «الجاحد لولاية علي كعابد وثن» (بحار الأنوار (27/181).
وقال المجلسي: «اعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضل عليهم غيرهم يدل أنهم مخلدون في النار» (بحار الأنوار23/390).

هل وصلت الفكره؟

الكافي: «كان الناس بعد رسول الله (ص) أصحاب ردة إلا ثلاثة: أبو ذر وسلمان الفارسي» (أصول الكافي 245:2).
ووصف الكاشاني أسانيد هذه الرواية بأنها معتبرة (تفسير الصافي 1/148 وقرة العيون 1/148).

الجبت والطاغوت

روى الكليني في الكافي (ج8 رواية رقم 523) عن أبي عبد الله في قوله تعالى: ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والأنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين (فصلت: 29). قال: هما، ثم قال: وكان فلان وفلان شيطانا.

قال المجلسي في مرآة العقول ج26/488 في شرحه للكافي في بيان مراد صاحب الكافي بـ "هما" قال: هما أي ابو بكر وعمر والمراد بفلان عمر أي الجن المذكور في الآية وعمر وإنما سمي به لأنه كان شيطانا إما لأنه كان شرك شيطان لكونه ولد زنا أو لأنه في المكر والخديعة كالشيطان وعلى الأخير يحتمل العكس بأن يكون المراد بفلان ابا بكر.

ويروون في تفسير العياشي (1/121) البرهان 2/208 الصافي (1/242) عن أبي عبد الله أنه قال في قوله : ولا تتبعوا خطوات الشيطان (البقرة: 168). قال: (وخطوات الشيطان والله ولاية فلان وفلان) أي أبو بكر وعمر.

ويروون في تفسير العياشي (2/355) البرهان (2/471) الصافي (3/246) عن أبي جعفر في قوله وما كنت متخذ المضلين عضدا (الكهف: 51). قال إن رسول الله قال: (اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب أو بابي جهل ابن هشام). فأنزل الله وما كنت متخذ المضلين عضدا.

ويرون في تفسير العياشي (1/307) الصافي (1/511) البرهان (1/422) عن ابي عبد الله أنه قال في قول الله إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ازدادوا كفراً (النساء: 137). قال: نزلت في فلان وفلان (أبو بكر وعمر ) آمنوا برسول الله وآله في اول الأمر ثم كفروا حين عرضت عليهم الولاية حيث قال من كنت مولاه فعلي مولاه ثم آمنوا بالبيعة لأمير المؤمنين حيث قالوا له بأمر الله وامر رسوله فبايعوه ثم كفروا حين مضى رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يقروا بالبيعة ثم ازدادوا كفرا بأخذهم من بايعوه بالبيعة لهم فهؤلاء لم يبق فيهم من الايمان شيء.

ويروون في تفسير العياشي (2/240) البرهان (2/309) عن أبي جعفر في قول الله وقال الشيطان لما قضي الأمر .. (إبراهيم: 22). قال هو الثاني وليس في القرآن وقال الشيطان إلا وهو الثاني. يعنون بالثاني عمر – ويرون في الوافي – كتاب الحجة - باب ما نزل فيهم عليهم السلام وفي أعدائهم مجلد 3ج1 ص 920 . عن زرارة عن ابي جعفر في قوله تعالى: لتركبن طبقا عن طبق (الانشقاق: 19). قال: يا زرارة أو لم تركب هذه الأمة بعد نبيها طبقا عن طبق في أمر فلان وفلان وفلان – يعنون ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم - قال عالمهم الفيض الكاشاني: (ركوب طبقاتهم كناية عن نصبهم إياهم للخلافة واحدا بعد واحد).

وعند قوله سبحانه فقاتلوا أئمة الكفر (التوبة: 12) يروون في تفسير العياشي (2/83) البرهان (2/107) الصافي (2/324) عن حنان عن أبي عبد الله قال سمعته يقول دخل علي أناس من البصرة فسألوني عن طلحة والزبير فقلت لهم كانا إمامين من أئمة الكفر.

ويفسرون الجبت والطاغوت الواردين في قوله سبحانه ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت (النساء: 51). يفسرونهما بصاحبي رسول الله ووزيريه وصهريه وخليفتيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. انظر تفسير العياشي (1/273) الصافي (1/459) البرهان (1/377).

وعند قوله سبحانه لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم . (الحجر: 44). روى العياشي في تفسيره (2/263) البحراني في البرهان (2/345) عن ابي بصير عن جعفر بن محمد قال: يؤتى بجهنم لها سبعة ابواب. بابها الأول للظالم وهو زريق، وبابها الثاني لحبتر، والباب الثالث للثالث. والرابع لمعاوية، والباب الخامس لعبد الملك ، والباب السادس لعسكر بن هوسر، والباب السابع لأبي سلامة فهم ابواب لمن اتبعهم).


قال المجلسي في بحار الأنوار (8/308) في تفسير هذا النص: (زريق كناية عن الأول لأن العرب تتشأم بزرقة العين. والحبتر هو الثعلب ولعله إنما كني عنه لحيلته ومكره وفي غيره من الأخبار وقع بالعكس وهو أظهر إذا الحبتر بالأول أنسب ويمكن أن يكون هنا أيضا المراد ذلك، وإنما قدم الثاني لأنه أشقى وأفظ ,اغلظ وعسكر بن هوسر كناية عن بعض خلفاء بني امية أو بني العباس، وكذا أبو سلامة كناية عن ابي جعفر الدوانيقي ويحتمل أن يكون عسكر، كناية عن عائشة وسائر

قال الشيخ (المجلسي ) في بحار الأنوار (ج24/73) حبتر ودلام: أبو بكر وعمر.


قال الملقب عند الشيعة بعمدة العلماء والمحققين محمد نبي التوسيركاني في (كتابه لآلئ الأخبار ـ مكتبة العلامة ـ قم ج4 ص29). ما نصه: «اعلم أن أشرف الأمكنة والأوقات والحالات وأنسبها للعن عليهم ـ عليهم اللعنة ـ إذا كنت في المبال فقل عند كل واحد من التخلية والاستبراء والتطهير مرارًا بفراغ من البال. اللهم العن عمر ثم أبا بكر وعمر ثم عثمان وعمر ثم معاوية وعمر ثم يزيد وعمر ثم ابن زياد وعمر ثم ابن سعد وعمر. اللهم العن عائشة وحفصة وهندًا وأم الحكم والعن من رضى بأفعالهم إلى يوم القيامة».

ايها المسلم ايتها المسلمة اترضين ان يكون من يقول بهذا ويقبل بهذا ويتبع هؤلاء اترضوا ان يكون لكم اخا او اختا !! اتقبل هذا الكلام على نفسك ؟ على اخيك ؟ على اختك ؟ علي ابيك ؟ على امك ؟؟

فما بالكم على صحابة رسول الله وعلى عرضه الشريف صلى الله عليه وسلم ؟

هؤلاء هم الشيعة

هذا هو

حسن نصر الله

وخامنئي

والخميني

ومقتدي الصدر

وعبد العزيز الحكيم

ونوري المالكي

واحمدي نجاد

هؤلاء هم شيعة لبنان والعراق والبحرين والكويت وايران ...


اللهم هلا بلغت اللهم فاشهد ....

أرجوا ان تقرأوا بارك الله فيكم لتعلموا من هم الشيعة لتحذروا منهم ولا يخدعنكم مدلس ويقول هم اخوة لكم فوالله ما هم باخوة لنا ولن يكونوا الا ان يكفوا عن الطعن في رسول الله وعرضه وازواجه واصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


وان شاء الله ساطرح لكم موضوعا فيه طعن الشيعة في اهل البيت رضوان الله تعالي عليهم وقولهم بتحريف كتاب الله سبحانه والحمدلله رب العالمين .

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة
والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ...
موفق بإذن الله ...

لا حول ولا قوة الا بالله جزاك الله خيرا اخي