الإعجاز الطبي في النهي عن الشرب والأكل واقفاُ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على سيدنا محمد
الإعجاز الطبي في النهي عن الشرب والأكل واقفاُ
النهي عن الشرب والأكل واقفاُ
" عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلّم زجر عن الشرب قائماً "رواه مسلم .
عن أنس وقتادة رضي الله عنه،
أن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام:
"أنه نهى أن يشرب الرجل قائماً، قال قتادة:
فقلنا فالأكل؟ فقال: ذاك أشر وأخبث "
رواه مسلم والترمزي .
الإعجاز الطبي : يقول الدكتور عبد الرزاق الكيلاني :
أن الشرب وتناول الطعام جالساً أصح وأسلم وأهنأ وأمرأ،
حيث يجري ما يتناول الآكل والشارب على جدران
المعدة بتؤدة و لطف، أما الشراب واقفاً فيؤدي إلى
تساقط السائل بعنف إلى قعر المعدة ويصدمها صدماً،
وأن تكرار هذه العملية يؤدي مع طول الزمن إلى
استرخاء المعدة وهبوطها و ما يلي ذلك من عسر هضم.
ويرى الدكتور إبراهيم الراوي أن الإنسان في حالة
الوقوف يكون متوتراً ويكون جهاز التوازن في مراكزه
العصبية في حالة فعالة شديدة حتى يتمكن من السيطرة
على جميع عضلات الجسم لتقوم بعملية التوازن والوقوف منتصباً.
وهي عملية دقيقة يشترك فيها الجهاز العصبي
العضلي في آن واحد مما جعل الإنسان غير قادر
للحصول على الطمأنينة العضوية التي تعتبر من
أهم الشروط الموجودة عند الطعام والشراب، هذه
الطمأنينة يحصل عليها الإنسان في حالة الجلوس
حيث تكون الجملة العصبية والعضلية في حالة من
الهدوء و الاسترخاء وحيث تنشط الأحاسيس
وتزداد قابلية الجهاز الهضمي لتقبل الطعام
والشراب وتمثله بشكل صحيح.
ويؤكد الدكتور الراوي :
أن الطعام والشراب قد يؤدي تناوله في حالة الوقوف
{القيام} إلى إحداث انعكاسات عصبية شديدة
تقوم بها نهايات العصب المبهم المنتشرة في بطانة المعدة،
وإن هذه الانعكاسات إذا حصلت بشكل شديد ومفاجئ
فقد تؤدي إلى انطلاق شرارة النهي العصبي الخطيرة
Vagal lnhibation لتوجيه ضرباتها
القاضية للقلب، فيتوقف محدثاً الإغماء أو الموت
المفاجئ كما أن الاستمرار على عادة الأكل والشرب
واقفاً تعتبر خطيرة على سلامة جدران المعدة وإمكانية
حدوث تقرحات فيها حيث يلاحظ الأطباء الشعاعين
أن قرحات المعدة تكثر في المناطق التي تكون
عرضة لصدمات اللقم الطعامية وجرعات
الأشربة بنسبة تبلغ 95% من حالات الإصابة بالقرحة.
كما أن حالة عملية التوازن أثناء الوقوف ترافقها
تشنجات عضلية في المريء تعيق مرور الطعام
بسهولة إلى المعدة ومحدثة في بعض الأحيان
آلاماً شديدة تضطرب معها وظيفة الجهاز الهضمي
وتفقد صاحبها البهجة عند تناوله الطعام وشرابه
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع مائدته قال :
الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه ،
غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ، ربنا .
التسمية عند الأكل:
عن عمر بن أبي سلمة ـ رضي الله عنه ـ قال:
كنت في حجر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكانت يدي تطيش في الصحفة ، فقال لي:
(( يا غلام سم الله ، وكل بيمينك، وكل مما يليك ))
[ متفق عليه].
حمد الله بعد الأكل والشرب:
عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها ،
أو يشرب الشربة فيحمده عليها ))[ رواه مسلم ] .
"اللهم منزل الكتاب، ومجري السحاب،
وهازم الأحزاب، اهزمهم وانصرنا عليهم" 0

الفاكهة ثم اللحم
إن الذي يتأمل آيات القرآن أثناء الحديث عن طعام أهل الجنة يلاحظ أن الله تعالى يذكر الفاكهة أولاً ثم اللحم، وفي ذلك حكمة طبية عظيمة فالفاكهة تحوي سكريات بسيطة وسهلة الامتصاص والهضم وهي المصدر الأساسي للطاقة في الجسم، وبالتالي فإنها تُذهب الجوع، بينما لو بدأ الإنسان بأكل اللحم أولاً فسوف يحتاج جسمه إلى ثلاث ساعات حتى تكتمل عملية الامتصاص، وهنا تتجلى الحكمة من ذلك. يقول تعالى: (وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ * وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ) [الواقعة: 20-21]0
-------------------
الإكثار من الأكل والشرب
قال عليه الصلاة والسلام:
"نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع ثلث
للطعام وثلث للشراب وثلث للتنفس ".
إن كثرة الأكل تولد ثقلا في النوم بل حتى الطاعة تقل
والخشوع يذهب لأن من أكل كثيرا شرب كثيرا فتعب
كثيرا فنام كثيرا فغفل كثيرا فخسر كثيرا .
أمرنا القرآن أن نتبع نظاماً غذائياً متوازناً فلا
نبالغ أو نسرف، يقول تعالى:
(وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)[الأعراف: 31].
ويقول تعالى في صفات عباد الله سبحانه وتعالى:
(وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا)[الفرقان: 67].
إن الذي يتأمل آيات القرآن يلاحظ أن المولى تبارك
وتعالى يأمرنا بعدم الإسراف في كل شيء، سواء في
الطعام أو الشراب، يقول تعالى:
(وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ
وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ
مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآَتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ
وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ *
وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ
وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ)
[الأنعام: 141-142].
فانظروا معي كيف ربط البيان الإلهي بين النعم التي
سخرها الله لنا من فواكه ونخيل وغير ذلك،
وبين الإسراف من جهة،
وبين خطوات الشيطان من جهة ثانية.
فهذه إشارة إلى ضرورة أن يتجنب المؤمن الإسراف في أكله،
وهذا ما ينادي به علماء الغرب اليوم فمن هنا لنأخذا الرجيم الإلهي
نسأل الله العفو والعافية.

جزاك الله الف خيير

جزاك الله خيرا
اللهم صلِ على سيدنا محمد
أمور ترقق القلب وتزكيه
(1) المداومة على الذكر:
قال تعالى " ألا بذكر الله تطمئن القلوب"
وشكا رجلُ الى الحسن قساوة قلبه فقال : أدنه من الذكر.
(2) سؤال الله الهداية ودعاؤه:
كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو
"اللهم اهدنى وسددنى" رواه مسلم,
(3) المحافظة على الفرائض:
قال الله تعالى" إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر"
(4) تحرى الحلال فى الكسب وأداء الأمانة.
(5)الإكثار من التوبة والاستغفار,
وعدم الإصرار على الذنب
قال ابن القيم رحمه الله :صدأ القلب بأمرين :بالغفلة والذنب ، وجلاؤه
بشيئين بالاستغفار والذكر ....

طرح طيب اخى الكريم

جعله الله فى ميزان حسناتك

تحياتى وتقديرى