وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آَثِمٌ قَلْبُهُ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

يقول تعالى { وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آَثِمٌ قَلْبُهُ }
فلماذا خصّ اللهُ تبارك وتعالى القلبَ بالإثم ، ولماذا ذِكَر القلبُ هُنا ؟
.

الجواب :
.لأن القلب هو مَحَلّ الكِتمان .
قال ابن عطية في تفسيره :
وخَصّ الله تعالى ذِكْر القَلب إذ الكَتْم من أفعاله ، وإذ هو المضغة التي بِصلاحها يَصلح الجسد كما قال عليه السلام .

وقال القرطبي في تفسيره : قوله تعالى : (وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ)

خُصَّ القَلْب بِالذِّكْر إذ الكَتم من أفعاله ، وإذ هو المضغة التي بِصلاحها يَصلح الجسد كله ، كما قال عليه السلام ،
فَعَبَّر بالبعض عن الجملة .

وقال الكِيَا : لَمَّا عَزَم على ألاَّ يُؤدّيها وتَرْك أداءها باللسان رَجَع المأثم إلى الوجهين جميعا ...
وهو من بديع البيان ولطيف الإعراب عن المعاني
. يُقال : إثم القلب سَبب مَسْخِه ،
والله تعالى إذا مَسَخ قَلْبًا جَعَله مُنَافِقا وطَبع عَليه ، نعوذ بالله منه .

وقال أبو حيان في تفسيره :
كَتْم الشهادة هو
إخفاؤها بالامتناع من أدائها ،
والكَتْم من معاصي القلب
، لأن الشهادة عِلْم قام بِالقَلب ، فلذلك علق الإثم به.

وهو من التعبير بالبعض عن الكل :
" ألا إن في الجسد مضغة إذا صَلَحت صَلح الجسد كله
، وإذا فَسَدت فَسَد الجسد كله ، ألا وهي القلب "

. وإسناد الفعل إلى الجارحة التي يُعْمَل بها أبلغ وآكَد
، ألا ترى أنك تقول : أبصرته عيني ؟ وسمعته أذني ؟ ووعاه قلبي ؟

فأسْنَد الإثم إلى القلب

إذ هو مُتَعَلَّق الإثم ، ومكان اقترافه ، وعنه يُتَرْجم اللسان

. ولئلا يُظَنّ أن الكتمان مِن الآثام المتعلقة باللسان فقط
، وأفعال القلوب أعظم مِن أفعال سائر الجوارح
، وهي لها كالأصول التي تتشعب منها .
والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

ودمتم في حفظ الله ورعايته

ماشاءالله طرح مفيد

جزاك الله الجنه..
واحسن الله اليكم

دمتم للخير

اهلاً وسهلاً
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

جزاكم الله خيرا و احسن اليكم

جزاكم الله خيراً على مروركم الكريم