الجمعة يوم غضب عالمي نصرة للقدس

مؤسسة القدس تدعو لاعتبار يوم الجمعة يوم غضب من أجل الأقصى



في إطار مواجهة ما يتعرض له المسجد الأقصى المبارك من اعتداءات وانتهاكات، عقد مجلس إدارة مؤسسة القدس الدولية اجتماعاً استثنائيّاً ظهر الثلاثاء 29/9/2009 لمناقشة تحرك المؤسسة، ردّاً على محاولة اقتحام الأقصى يوم الأحد 27/9 من قبل متطرفين يهود بحماية ورعاية من الشرطة الإسرائيلية.

وأكد المجتمعون أن ما يحصل اليوم في الأقصى يأتي في سياق تسارع الخطوات الإسرائيلية الرسمية لتثبيت مزاعم اليهود في « أحقيتهم في الصلاة الجماعية في المسجد الأقصى»، ومن هنا يعمل الصهاينة على تقسيم المسجد الأقصى بين اليهود والمسلمين مرحليّاً، والسيطرة على الساحات الجنوبية والجنوبية الغربية من الأقصى.

ووجه المجتمعون رسائل حثوا فيها مختلف الجهات والأطراف والمؤسسات والأحزاب التي يعزّ عليها أن تهان الأمة بتدنيس مقدساتها، بأن يقوموا بواجبهم نصرة للأقصى، وطالبوا الجميع باعتبار يوم الجمعة القادم يوم غضب عارم تضامناً مع الأقصى، من خلال خطب المساجد والفعاليات والاعتصامات.

وفي هذا السياق يجري التحضير لانطلاق تظاهرة ضخمة في بيروت يوم الجمعة القادم، تنديداً بتدنيس الاحتلال للمسجد الأقصى وإجراءاته التهويدية لمدينة القدس، على أن تشارك في هذه التظاهرة الأحزاب والقوى اللبنانية والفلسطينية، لتشكل القدس عنواناً جامعاً لتحرك ضاغظ يوصل للاحتلال رسالة بأن الأمة بكل أطيافها لا تسمح بالمساس بكرامتها المتمثلة بمقدساتها.

غزة- دعا رجال دين مسلمون ومسيحيون فلسطينيون اليوم الثلاثاء 29-9-2009 إلى الصيام والصلاة تضامنا مع المسجد الأقصى المبارك والقدس المحتلة واحتجاجا على الاعتداءات الإسرائيلية بحق المدينة المقدسة، بينما دعت جماعة الإخوان المسلمون في مصر المسلمين في أرجاء العالم إلى جعل يوم الجمعة القادمة يوم غضب واحتجاج ونصرة للأقصى والقدس وفلسطين.
ويأتي ذلك على خلفية محاولة جماعات يهودية متطرفة الأحد 27-9-2009 اقتحام المسجد الأقصى؛ وهو ما أسفر عن إصابة 16 مصليا فلسطينيا بجروح أثناء التصدي لهذه الجماعات، وكذلك لقوات الشرطة التي كانت تحميها، بينما تواصل قوات الاحتلال حملة اعتقالات بين المقديسيين.

ففي مؤتمر صحفي عقدته الهيئة الإسلامية المسيحية لنصرة القدس والمقدسات اليوم في مدينة رام الله بالضفة الغربية المحتلة، دعا الشيخ تيسير التميمي، رئيس الهيئة إلى "الصيام يوم الخميس القادم طاعة لله وتضامنا مع القدس، وكذلك اعتبار يوم الجمعة يوم لنصرة القدس والمسجد الأقصى المبارك"، وطالب العالم بالخروج في المسيرات ومظاهرات منددة ومعبرة عن الغضب لكل ما يرتكبه الاحتلال من جرائم تجاه المدينة وأبنائها.

وأضاف الشيخ التميمي أن الشعب الفلسطيني "وبالرغم من القلة القليلة التي تمكنت من الدخول للمسجد الأقصى والدفاع عنه أثبت للعالم أن الفلسطيني قادر على التصدي لكل المحاولات التي من شأنها المساس بالأقصى والمدينة المقدسة".

وتوجه إلى الإسرائيليين قائلا: إن "الفلسطيني لن يقف مكتوف الأيدي لأي مساس بالأقصى"، مشددا على أن هذا المساس لن يخلق إلا مزيدا من العنف وسفك الدماء؛ نظرا لمكانة الأقصى في عمق العقائد للمسلمين والمسيحيين، مؤكدا على استمرار حالة النفير العام وشد الرحال للدفاع عن الأقصى. ودعا جميع الفصائل الفلسطينية إلى جعل الوحدة الوطنية هي "السلاح الأقوى لمواجهة مخططات الاحتلال والتصدي لها".

الأحد للصلاة

بدوره، أكد المطران عطا لله حنا، الرئيس المسيحي للهيئة، أن الأمر "يرتبط بأولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين الذي يراد له أن يتهود ويتغير بطريقة تفيد الاحتلال والمستوطن".

وأعرب عن تضامن الكنائس المسيحية والمسيحيين الفلسطينيين الذين ينظرون إلى هذه الاعتداءات على المسجد الأقصى على أنها ليست على المسلمين فقط، إنما هي على الشعب الفلسطيني بأكمله وعلى الأمة العربية وشرفائها.

ودعا جميع مسيحي العالم إلى أن يكون يوم الأحد القادم يوما للصلاة من أجل القدس، تعبيرا عن التضامن مع الأقصى والشعب الفلسطيني المحاصر والمعذب والمنكوب، مطالبا جميع الكنائس المسيحية بالعالم بتحمل مسئولياتها "فاليوم القدس وغدا كنيسة القيامة"، مبينا أن الاحتلال لا يستثني أحدا.

قيام ليلة الخميس

في نفس السياق، دعت جماعة الإخوان المسلمين في بيان لها وصل "إسلام أون لاين.نت" نسخة منه، المسلمين في أنحاء العالم إلى "قيام ليلة الخميس القادم وصيام نهاره وصلاة العشاء في أقرب مسجد والقنوت والدعاء على الظالمين والصهاينة المجرمين أن يرينا الله فيهم آيات، وأن يربط على القلوب، ويثبت الأقدام، ويعجل بالنصر لإخواننا في أرض الرباط أرض فلسطين".

وأضاف البيان: "ليكن يوم الجمعة 13 من شوال 1430 هـ الموافق 2 من أكتوبر 2009م يوم غضب واحتجاج ونصرة للأقصى وفلسطين، فك الله أسرهما".

سد منيع

الدكتور عطا الله أبو السبح، رئيس اللجنة الوطنية العليا للقدس عاصمة الثقافة العربية، شدد بدوره على أن "ما يشهده المسجد الأقصى المبارك والقدس وفلسطين والأمة الإسلامية من هجمة صهيونية شرسة، إنما هو يستهدف قضم الأقصى الذي يشكل همزة الوصل بين الأرض والسماء والبعد السياسي لإنهاء القضية الفلسطينية".

ووجه د. أبو السبح خطابه خلال مؤتمر صحفي عقدته اللجنة صباح الإثنين 28-9-2009 في رام الله إلى الأمة العربية والإسلامية، وبشكل خاص الشعب الفلسطيني، داعيا إلى الوقوف سدا منيعا أمام ما وصفها بالمؤامرة الصهيونية البشعة اللاإنسانية، والتي تستهدف السيطرة على بنيان الأقصى لإنشاء الهيكل المزعوم.

[frame="1 98"]
في نفس السياق، دعت جماعة الإخوان المسلمين في بيان لها وصل "إسلام أون لاين.نت" نسخة منه، المسلمين في أنحاء العالم إلى "قيام ليلة الخميس القادم وصيام نهاره وصلاة العشاء في أقرب مسجد والقنوت والدعاء على الظالمين والصهاينة المجرمين أن يرينا الله فيهم آيات، وأن يربط على القلوب، ويثبت الأقدام، ويعجل بالنصر لإخواننا في أرض الرباط أرض فلسطين".
[/frame]

بارك الله في جماعه الاخوان المسلمين على هذة الخطوة الطيبه وفي ميزان حسناتهم ان شاء الله ونقول لهم ليس هذا هو المطلوب فقط المطلوب غضبه صادقه لله تحريك الجيوش الرابضه في ثكناتها الى فلسطين وتحريض الامه على استعادة ما سلب من وقفها وتفعيل كتاب الله وسنه نبيه على ارض الواقع فهكذا كان يفعل رسول الله يشرك الدعاء بالعمل فتكون النتيجه نصرا من الله وفتح قريب ففلسطين والمسجد الاقصى لا تريد مال ولا تحالف مع النصارى الحاقدين وانما تريد رجال متوضه تخوض غمار الحرب مع يهود فيهود دوله وجيش ولا يفل الجيش الا الجيش نريد جيش اسلامي اوله في مصر والاردن واخرة في ساحات المسجد الاقصى ليعلم يهود ان الامه الاسلاميه أمه حيه مباركه ما هانت ولا ستهانت ولتعلموا ان هذة البركه
هذه البركة إنما تكون بربط هذه الأرض بالإسلام، بعبودية الله تعالى، مصداق ذلك ما روى الإمام البخاري رضي الله عنه عن أبي ذَرٍّ رضيَ الله عنه قال: «قلتُ يا رسولَ الله أيُّ مسجدٍ وُضِعَ أول ؟ قال: المسجدُ الحرام. قلت: ثمَّ أيُّ ؟ قال: ثمَّ المسجدُ الأقصى. قلتُ: كم كان بينهما ؟ قال: أربعونَ. ثم قال: حيثُما أدركتكَ الصلاةُ فصلِّ والأرضُ لك مسجد».

ومن بركته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجو لمن أتاه لا يريد إلا الصلاة فيه أن يخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه يقول صلى الله عليه وسلم " إن سليمان بن داود عليه السلام لما فرغ من بنيان مسجد بيت المقدس سأل الله حكماً يصادف حكمه وملكاً لا ينبغي لأحد من بعده ، ولا يأتي هذا المسجد أحد لا يريد إلا الصلاة فيه إلا خرج من خطيئته كيوم ولدته أمه فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما اثنتان فقد أعطيهما وأنا أرجو أن يكون قد أعطي الثالثة " . رواه أحمد والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حيان والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي .

لقد جاءت البشرى في بيت المقدس لإبراهيم الخليل وليعقوب بعد إذ فقد بصره، ونزلت فيه رحمات رب العالمين على زكريا وبشرته الملائكة بيحيى، وكلم الله تعالى موسى تكليما في أكناف بيت المقدس، وسخر لسليمان الريح عاصفة، وألان لداود الحديد، ، ودفن فيها من الأنبياء خلق كثير، من ذرية إبراهيم عليه السلام، وحملت في بيت المقدس وأكنافه مريم بنبي الله عيسى، الذي كلم الناس في المهد، وفيها نزلت عليه المائدة ومنها رفع إلى السماء، ومن قبل أنزل في أكنافه جام غضبه عمن حادوا عن شريعته من قوم لوط واتبعوا أهواءهم.

وأسرى الله بنبيه محمد عليه سلام الله إليه ومنه عرج إلى السموات العلى، ليفرض عليه الصلاة، وجعل له رب العالمين بيت المقدس قبلته الأولى، المسجد الأقصى، وهو ثالث الحرمين الشريفين، روى الإمام أحمد في مسنده عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إنما تشد الرحال إلى ثلاثة مساجد ‏ ‏مسجد ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ومسجد ‏ ‏محمد ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبيت المقدس،

لقد أولى الإسلام بيت المقدس عناية خاصة، حيث وجه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه جيوشه بعد فتح دمشق الشام، نحو إيلياء، فحاصرها جمهرة غفيرة من خيار الصحابة، حتى طلب منهم أهلها الصلح على أن يقوم به أمير المؤمنين عمر، فكتب إليه أبو عبيدة بذلك، فاستشار عمر الناس في ذلك، فأشار عثمان بن عفان بأن لا يركب إليهم، ليكون أحقر لهم، وأرغم لأنوفهم، وأشار علي بن أبي طالب بالمسير إليهم، ليكون أخف وطأة على المسلمين في حصارهم بينهم، فهوى ما قال علي، ولم يهو ما قال عثمان، وسار بالجيوش نحوهم، واستخلف على المدينة علي بن أبي طالب وسار العباس بن عبد المطلب على مقدمته، فلما وصل إلى الشام تلقاه أبو عبيدة ورؤوس الأمراء كخالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان، فترجل أبو عبيدة وترجل عمر، فأشار أبو عبيدة ليقبل يد عمر، فهم عمر بتقبيل رجل أبي عبيدة، فكف أبو عبيدة فكف عمر.

ثم سار حتى صالح نصارى بيت المقدس، واشترط عليهم إجلاء الروم إلى ثلاث، ثم دخلها إذ دخل المسجد من الباب الذي دخل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء، ويقال أنه لبى حين دخل بيت المقدس، فصلى فيه تحية المسجد بمحراب داود، وصلى بالمسلمين فيه صلاة الغداة من الغد، فقرأ في الأولى بسورة ص، وسجد فيها والمسلمون معه، وفي الثانية بسورة بني إسرائيل، ثم جاء إلى الصخرة فاستدل على مكانها من كعب الأحبار، وأشار عليه كعب أن يجعل المسجد من ورائه فقال ضاهيت اليهودية، ثم جعل المسجد في قبلي بيت المقدس، وهو العمري اليوم ثم نقل التراب عن الصخرة في طرف ردائه وقبائه، ونقل المسلمون معه في ذلك، وسخر أهل الأردن في نقل بقيتها وقد كانت الروم جعلوا الصخرة مزبلة لأنها قبلة اليهود، حتى أن المرأة كانت ترسل خرقة حيضتها من داخل الحوز لتلقى في الصخرة، وذلك مكافأة لما كانت اليهود عاملت به القمامة، وهى المكان الذي كانت اليهود صلبوا فيه المصلوب المشبه لهم، فجعلوا يلقون على قبره القمامة، فلأجل ذلك سمى ذلك الموضع القمامة، وانسحب الاسم على الكنيسة التي بناها النصارى هنالك، وقد كان هرقل حين جاءه الكتاب النبوي وهو بإيلياء وعظ النصارى فيما كانوا قد بالغوا في إلقاء الكناسة على الصخرة حتى وصلت إلى محراب داود، قال لهم إنكم لخليق أن تُقتلوا على هذه الكناسة مما امتهنتم هذا المسجد كما قتلت بنو إسرائيل على دم يحيى بن زكريا، ثم أمروا بإزالتها فشرعوا في ذلك فما أزالوا ثلثها حتى فتحها المسلمون فأزالها عمر بن الخطاب وقد استقصى هذا كله بأسانيده ومتونه الحافظ بهاء الدين بن الحافظ أبي القاسم بن عساكر في كتابه المستقصى في فضائل المسجد الأقصى.

فهذا أمير الجيش أبو عبيدة يهم بتقبيل يد أمير المؤمنين على هذا الفتح المبين لهذه الأرض المباركة، وهذا أمير المؤمنين يهم بتقبيل أرجل أمير الجيش الفاتح،
ومن ثم يقرأ في الصلاة بسورة ص وما فيها من ذكر قصة داود عليه السلام إذ جعله الله خليفة ليحكم بين الناس بالعدل بما أراه الله، وسورة الإسراء وما فيها من ذكر لفتح هذه الأرض الطيبة على أيدي عباد الله الذين يبعثهم الله ليطهروا هذا المسجد وهذه الأرض المباركة من رجس أن تحكم بغير شرع الله.

لقد سالت دماء جمع من خيرة الصحابة على هذه الأرض المقدسة، ليضموها إلى سلطان الإسلام، لتخضع لشرع الله ثانية بعد أن حكمتها أمم كثيرة بغير شرع الله بعد أن كانت لا تخلو من نبي يحكم فيها بشرع الله، لذا كان هذا الفتح العظيم عظيما بأن أعادها لرحاب العدل الذي أمر الله نبيه داود عليه السلام أن يقيمه فيها: {يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ}

هذا هو الغضب وهو تحرير ما تم سلبه بدعاء والعمل

[frame="1 98"]
في نفس السياق، دعت جماعة الإخوان المسلمين في بيان لها وصل "إسلام أون لاين.نت" نسخة منه، المسلمين في أنحاء العالم إلى "قيام ليلة الخميس القادم وصيام نهاره وصلاة العشاء في أقرب مسجد والقنوت والدعاء على الظالمين والصهاينة المجرمين أن يرينا الله فيهم آيات، وأن يربط على القلوب، ويثبت الأقدام، ويعجل بالنصر لإخواننا في أرض الرباط أرض فلسطين".
[/frame]

بارك الله في جماعه الاخوان المسلمين على هذة الخطوة الطيبه وفي ميزان حسناتهم ان شاء الله ونقول لهم ليس هذا هو المطلوب فقط المطلوب غضبه صادقه لله تحريك الجيوش الرابضه في ثكناتها الى فلسطين وتحريض الامه على استعادة ما سلب من وقفها وتفعيل كتاب الله وسنه نبيه على ارض الواقع فهكذا كان يفعل رسول الله يشرك الدعاء بالعمل فتكون النتيجه نصرا من الله وفتح قريب ففلسطين والمسجد الاقصى لا تريد مال ولا تحالف مع النصارى الحاقدين وانما تريد رجال متوضه تخوض غمار الحرب مع يهود فيهود دوله وجيش ولا يفل الجيش الا الجيش نريد جيش اسلامي اوله في مصر والاردن واخرة في ساحات المسجد الاقصى ليعلم يهود ان الامه الاسلاميه أمه حيه مباركه ما هانت ولا ستهانت ولتعلموا ان هذة البركه
هذه البركة إنما تكون بربط هذه الأرض بالإسلام، بعبودية الله تعالى، مصداق ذلك ما روى الإمام البخاري رضي الله عنه عن أبي ذَرٍّ رضيَ الله عنه قال: «قلتُ يا رسولَ الله أيُّ مسجدٍ وُضِعَ أول ؟ قال: المسجدُ الحرام. قلت: ثمَّ أيُّ ؟ قال: ثمَّ المسجدُ الأقصى. قلتُ: كم كان بينهما ؟ قال: أربعونَ. ثم قال: حيثُما أدركتكَ الصلاةُ فصلِّ والأرضُ لك مسجد».

ومن بركته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجو لمن أتاه لا يريد إلا الصلاة فيه أن يخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه يقول صلى الله عليه وسلم " إن سليمان بن داود عليه السلام لما فرغ من بنيان مسجد بيت المقدس سأل الله حكماً يصادف حكمه وملكاً لا ينبغي لأحد من بعده ، ولا يأتي هذا المسجد أحد لا يريد إلا الصلاة فيه إلا خرج من خطيئته كيوم ولدته أمه فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما اثنتان فقد أعطيهما وأنا أرجو أن يكون قد أعطي الثالثة " . رواه أحمد والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حيان والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي .

لقد جاءت البشرى في بيت المقدس لإبراهيم الخليل وليعقوب بعد إذ فقد بصره، ونزلت فيه رحمات رب العالمين على زكريا وبشرته الملائكة بيحيى، وكلم الله تعالى موسى تكليما في أكناف بيت المقدس، وسخر لسليمان الريح عاصفة، وألان لداود الحديد، ، ودفن فيها من الأنبياء خلق كثير، من ذرية إبراهيم عليه السلام، وحملت في بيت المقدس وأكنافه مريم بنبي الله عيسى، الذي كلم الناس في المهد، وفيها نزلت عليه المائدة ومنها رفع إلى السماء، ومن قبل أنزل في أكنافه جام غضبه عمن حادوا عن شريعته من قوم لوط واتبعوا أهواءهم.

وأسرى الله بنبيه محمد عليه سلام الله إليه ومنه عرج إلى السموات العلى، ليفرض عليه الصلاة، وجعل له رب العالمين بيت المقدس قبلته الأولى، المسجد الأقصى، وهو ثالث الحرمين الشريفين، روى الإمام أحمد في مسنده عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إنما تشد الرحال إلى ثلاثة مساجد ‏ ‏مسجد ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ومسجد ‏ ‏محمد ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبيت المقدس،

لقد أولى الإسلام بيت المقدس عناية خاصة، حيث وجه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه جيوشه بعد فتح دمشق الشام، نحو إيلياء، فحاصرها جمهرة غفيرة من خيار الصحابة، حتى طلب منهم أهلها الصلح على أن يقوم به أمير المؤمنين عمر، فكتب إليه أبو عبيدة بذلك، فاستشار عمر الناس في ذلك، فأشار عثمان بن عفان بأن لا يركب إليهم، ليكون أحقر لهم، وأرغم لأنوفهم، وأشار علي بن أبي طالب بالمسير إليهم، ليكون أخف وطأة على المسلمين في حصارهم بينهم، فهوى ما قال علي، ولم يهو ما قال عثمان، وسار بالجيوش نحوهم، واستخلف على المدينة علي بن أبي طالب وسار العباس بن عبد المطلب على مقدمته، فلما وصل إلى الشام تلقاه أبو عبيدة ورؤوس الأمراء كخالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان، فترجل أبو عبيدة وترجل عمر، فأشار أبو عبيدة ليقبل يد عمر، فهم عمر بتقبيل رجل أبي عبيدة، فكف أبو عبيدة فكف عمر.

ثم سار حتى صالح نصارى بيت المقدس، واشترط عليهم إجلاء الروم إلى ثلاث، ثم دخلها إذ دخل المسجد من الباب الذي دخل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء، ويقال أنه لبى حين دخل بيت المقدس، فصلى فيه تحية المسجد بمحراب داود، وصلى بالمسلمين فيه صلاة الغداة من الغد، فقرأ في الأولى بسورة ص، وسجد فيها والمسلمون معه، وفي الثانية بسورة بني إسرائيل، ثم جاء إلى الصخرة فاستدل على مكانها من كعب الأحبار، وأشار عليه كعب أن يجعل المسجد من ورائه فقال ضاهيت اليهودية، ثم جعل المسجد في قبلي بيت المقدس، وهو العمري اليوم ثم نقل التراب عن الصخرة في طرف ردائه وقبائه، ونقل المسلمون معه في ذلك، وسخر أهل الأردن في نقل بقيتها وقد كانت الروم جعلوا الصخرة مزبلة لأنها قبلة اليهود، حتى أن المرأة كانت ترسل خرقة حيضتها من داخل الحوز لتلقى في الصخرة، وذلك مكافأة لما كانت اليهود عاملت به القمامة، وهى المكان الذي كانت اليهود صلبوا فيه المصلوب المشبه لهم، فجعلوا يلقون على قبره القمامة، فلأجل ذلك سمى ذلك الموضع القمامة، وانسحب الاسم على الكنيسة التي بناها النصارى هنالك، وقد كان هرقل حين جاءه الكتاب النبوي وهو بإيلياء وعظ النصارى فيما كانوا قد بالغوا في إلقاء الكناسة على الصخرة حتى وصلت إلى محراب داود، قال لهم إنكم لخليق أن تُقتلوا على هذه الكناسة مما امتهنتم هذا المسجد كما قتلت بنو إسرائيل على دم يحيى بن زكريا، ثم أمروا بإزالتها فشرعوا في ذلك فما أزالوا ثلثها حتى فتحها المسلمون فأزالها عمر بن الخطاب وقد استقصى هذا كله بأسانيده ومتونه الحافظ بهاء الدين بن الحافظ أبي القاسم بن عساكر في كتابه المستقصى في فضائل المسجد الأقصى.

فهذا أمير الجيش أبو عبيدة يهم بتقبيل يد أمير المؤمنين على هذا الفتح المبين لهذه الأرض المباركة، وهذا أمير المؤمنين يهم بتقبيل أرجل أمير الجيش الفاتح،
ومن ثم يقرأ في الصلاة بسورة ص وما فيها من ذكر قصة داود عليه السلام إذ جعله الله خليفة ليحكم بين الناس بالعدل بما أراه الله، وسورة الإسراء وما فيها من ذكر لفتح هذه الأرض الطيبة على أيدي عباد الله الذين يبعثهم الله ليطهروا هذا المسجد وهذه الأرض المباركة من رجس أن تحكم بغير شرع الله.

لقد سالت دماء جمع من خيرة الصحابة على هذه الأرض المقدسة، ليضموها إلى سلطان الإسلام، لتخضع لشرع الله ثانية بعد أن حكمتها أمم كثيرة بغير شرع الله بعد أن كانت لا تخلو من نبي يحكم فيها بشرع الله، لذا كان هذا الفتح العظيم عظيما بأن أعادها لرحاب العدل الذي أمر الله نبيه داود عليه السلام أن يقيمه فيها: {يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ}

هذا هو الغضب وهو تحرير ما تم سلبه بدعاء والعمل