العفو من شيم الكرام

جزاك الله خيرا
اللهم صلِ على سيدنا محمد
قال تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
{خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين}.
سورة الأعراف الآية:199
هذه الآية من ثلاث كلمات، تضمنت قواعد الشريعة في
المأمورات والمنهيات. فقوله: "خذ العفو"
دخل فيه صلة القاطعين، والعفو عن المذنبين،
والرفق بالمؤمنين، وغير ذلك من أخلاق المطيعين.
ودخل في قوله: "وأمر بالعرف" صلة الأرحام،
وتقوى الله في الحلال والحرام، وغض الأبصار،
والاستعداد لدار القرار. وفي قوله:
"وأعرض عن الجاهلين" الحض على التعلق بالعلم،
والإعراض عن أهل الظلم، والتنزه عن منازعة السفهاء،
ومساواة الجهلة الأغبياء، وغير ذلك من الأخلاق الحميدة
والأفعال الرشيدة.
قلت:هذه الخصال تحتاج إلى بسط، وقد جمعها رسول
الله صلى الله عليه وسلم لجابر بن سليم.
قال جابر بن سليم أبو جري:
ركبت قعودي ثم أتيت إلى مكة فطلبت رسول الله
صلى الله عليه وسلم، فأنخت قعودي بباب المسجد،
فدلوني على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فإذا هو جالس عليه برد من صوف فيه طرائق حمر؛ فقلت:
السلام عليك يا رسول الله. فقال:
"وعليك السلام".فقلت:
إنا معشر أهل البادية، قوم فينا الجفاء؛
فعلمني كلمات ينفعني الله بها.
قال:"آدن"ثلاثا، فدنوت فقال:"أعد علي"
فأعدت عليه فقال:
(اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيئا وأن
تلقى أخاك بوجه منبسط وأن تفرغ من دلوك
في إناء المستسقي وإن امرؤ سبك بما لا يعلم
منك فلا تسبه بما تعلم فيه فإن الله جاعل لك
أجرا وعليه وزرا ولا تسبن شيئا مما خولك الله تعالى).
قال أبو جري:فوالذي نفسي بيده، ما سببت
بعده شاة ولا بعيرا.أخرجه أبو بكر البزارفي مسنده بمعناه.
وروى أبو سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"إنكم لا تسعون الناس بأموالكم ولكن
يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق".
وقال ابن الزبير:
ما أنزل الله هذه الآية إلا في أخلاق الناس.
وروى البخاري من حديث هشام بن عروة
عن أبيه عن عبدالله بن الزبير في قوله:
"خذ العفو وأمر بالعرف" قال:
ما أنزل الله هذه الآية إلا في أخلاق الناس.
وروى سفيان بن عيينة عن الشعبي أنه قال:
إن جبريل نزل على النبي صلى الله عليه وسلم،
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
"ما هذا يا جبريل"؟ فقال:
"لا أدري حتى أسأل العالم"
في رواية "لا أدري حتى أسأل ربي"
فذهب فمكث ساعة ثم رجع فقال:
"إن الله تعالى يأمرك أن تعفو عمن ظلمك وتعطي
من حرمك وتصل من قطعك".
فنظمه بعض الشعراء فقال:
مكارم الأخلاق في ثلاثة ممن كملت فيه فذلك الفتى
إعطاء من تحرمه ووصل من تقطعه والعفو عمن اعتدى
وقال جعفر الصادق:
أمر الله نبيه بمكارم الأخلاق في هذه الآية،
وليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق من هذه الآية.
وقال صلى الله عليه وسلمبعثت لأتمم مكارم الأخلاق).
وقال الشاعر:
كل الأمور تزول عنك وتنقضي إلا الثناء فإنه لك باقي
ولو أنني خيرت كل فضيلة ما اخترت غير مكارم الأخلاق
وقال سهل بن عبدالله: كلم الله موسى بطور سيناء.
قيل له: بأي شيء أوصاك ؟ قال:
بتسعة أشياء، الخشية في السر والعلانية،
وكلمة الحق في الرضا والغضب، والقصد في الفقر والغني،
وأمرني أن أصل من قطعني، وأعطي من حرمني،
وأعفو عمن ظلمني، وأن يكون نطقي ذكرا،
وصمتي فكرا، ونظري عبرة.
قلت:وقد روي عن نبينا محمد أنه قال،
(أمرني ربي بتسع الإخلاص في السر
والعلانية والعدل في الرضا والغضب والقصد
في الغنى والفقر وأن أعفو عمن ظلمني وأصل
من قطعني وأعطي من حرمني وأن يكون نطقي
ذكرا وصمتي فكرا ونظري عبرة).
وقيل: المراد بقوله: "خذ العفو"
أي الزكاة؛ لأنها يسير من كثير.
وفيه بعد؛ لأنه من عفا إذا درس. وقد يقال:
خذ العفو منه، أي لا تنقص عليه وسامحه.
وسبب النزول يرده، والله أعلم.
فإنه لما أمره بمحاجة المشركين دله على مكارم الأخلاق،
فإنها سبب جر المشركين إلى الإيمان.
أي اقبل من الناس ما عفا لك من أخلاقهم وتيسر؛
تقول:أخذت حقي عفوا صفوا، أي سهلا.‏
للإمام القرطبي.
*اللهم إنكَ عوفٌ تحبُ العفوَ فَعفوا عنا .