مسابقه نلتقي لنرتقي ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظاهر بيبرس

جزاك الله خيرا اخى احمد فى انتظار الاخت المشرفة نسمة الهجير صاحبة السؤال

بارك الله فيك اخى الظاهر فنحن جميعا نتعلم منك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد سالم

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول المولى عز وجل " وكذلك نرى ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من المو قنين * فلما جن عليه الليل رأى ككبا قال هذا ربى فلما أفل قال لا أحب الآفلين * فلما رأى القمر بازإا قال هذا ربى فلما أفل قال لئن لم يهدنى ربى لأكونن من القوم الضالين * فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربى هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم انى برئ مما تشركون ...."
معنى هذه الايات ان الله تعالى أظهر لإبراهيم عليه السلام بعض أسرار ملكوته بالنجوم الداله على ربوبيته ليكون من أهل اليقين الراسخين فى الايمان وليقيم بذلك الحجه على قومه الوثنيين .
مما سبق يتضح لنا أن سيدنا إبراهيم عليه السلام كان من أعظم علماء الفضاء والفلك الذين وجدوا على سطح الارض .
ومن المعروف ان كل نبى يبعث يؤيده الله بمعجزة ليقيم بها الحجه على ربوبية الله .
ومن البديهى ان ابراهيم عليه السلام لم يكن عنده مجرد الشك فى ربوبية الله ولم يكن يريد ان يختار اله من السماء ولكنه اراد ان يقنع الحاضرين الين كانوا يعلمون مدى براعته وقدرته على الاتصال بالفلك وقراءة الماضى والحاضر والمستقبل من خلال النجوم , وفى موقف آخر يقول الله عنه " فنظر نظرة فى النجوم فقال انى سقيم " .

من كل ما سبق يتضح لنا ان معجزة ابراهيم عليه السلام التى أرسل بها الى قومه هى قدرته على الاتصال بالفضاء والفلك وقراءة النجوم والماضى والحاضر والمستقبل وكان على درايه كبيرة ببعض أسرار الفلك التى لا يعلمها الا نبى .

فعلا اجابه صحيحه

فالمعجزة التى ارسل بها سيدنا ابراهيم عليه السلام انه كان اعظم عالم فلك على وجه الارض .
برافوووووووووووووووووووووو



اخى الكريم احمد نشكرك على هذه الاجابه التفصيليه الوافيه
جزاك الله خيرا .. وهذا دورك فى وضع الاسئله فهذا قانون المسابقه
فى انتظار اسئلتك ...

يقول الله تعالى " ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرنى انظر اليك قال لن ترانى ولكن انظر الى الجبل فإن استقر مكانه فسوف ترانى فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا ... "
س / كيف تجلى الله تعالى الى الجبل ؟؟
س/ وان كان الله تعالى تجلى للجبل فلماذا لم يره موسى عليه السلام ؟؟
فى انتظار الاجابه والله الموفق .

سؤال رائع اخى احمد سالم
وبلتوفيق للاعضاء فى الاجابة على هذا السؤال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظاهر بيبرس

سؤال رائع اخى احمد سالم
وبلتوفيق للاعضاء فى الاجابة على هذا السؤال

هههههههههههههههههه
يبدو ان اخى الظاهر يجيد الزوغان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتر

هههههههههههههههههه
يبدو ان اخى الظاهر يجيد الزوغان

على العموم نحن فى إنتظار مواجهتك للسؤال اخى الاشتر
فأشهر سلاحك و حظا موفقا ان شاء الله
هههههههههه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسمة الهجير

على العموم نحن فى إنتظار مواجهتك للسؤال اخى الاشتر

فأشهر سلاحك و حظا موفقا ان شاء الله

هههههههههه

شكرا نسمة بتصدرينى وتزوغى
هو النهاردة اليوم العالمى للزوغان ولا ايه

التجلى
صفةٌ فعليةٌ خبريَّةٌ ثابتةٌ لله عَزَّ وجَلَّ بالكتاب والسنة ومعناه الظهور للعيان، لا كما تقول الصوفية: التَّجَلِّي: ما ينكشف للقلوب من أنوار الغيوب
الدليل من الكتاب: قولـه تعالى {قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنْ انظُرْ إلى الْجَبَلِ فَإِنْ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً} [الأعراف: 143 ]
الدليل من السنة: روى الإمام أحمد بإسناد صحيح: ((حدثنــا أبو المثنى معاذ بن معاذ العنبري قال حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قولـه تعالى: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ} [الأعراف:143] قال: قال هكذا يعني أنه أخرج طرف الخنصر قال أحمد أرانا معاذ قال: فقال له حميد الطويل: ما تريد إلى هذا يا أبا محمد قال فضرب صدره ضربة شديدة وقال من أنت يا حميد وما أنت يا حميد يحدثني به أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم فتقول أنت ما تريد إليه)) وعند الترمذي بإسناد صحيح أيضاً من حديث سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه: ((أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً} قال حماد هكذا وأمسك سليمان بطرف إبهامه على أنملة إصبعه اليمنى قال فساخ الجبل وخَرَّ موسى صعقاً)) حديث تجلِّي الله عز وجل لعباده يوم القـيامة المشـهور رواه البخاري والترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح ، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم رواياتٌ كثيرة مثل هذا ما يذكر فيه أمر الرؤية أنَّ الناس يرون ربهم وذِكر القدم وما أشبه هذه الأشياء، والمذهبُ في هذا عند أهل العلم من الأئمة مثل سفيان الثوري ومالك بن أنس وابن المبارك وابن عيينة ووكيع وغيرهم أنهم رووا هذه الأشياء ثم قالوا تُروى هذه الأحاديث ونؤمن بها ولا يقال كيف، وهذا الذي اختاره أهل الحديث أن تُروى هذه الأشياء كما جاءت ويُؤمَن بها ولا تُفَسَّر ولا تُتَوَهَّم ولا يقال كيف وهذا أمر أهل العلم الذي اختاروه وذهبوا إليه ومعنى قولـه في الحديث: ((فَيُعَرّفَهم نفسه)) يعني: يَتَجَلَّى لهم أ هـوقال الإمام أحمد كما في (مجموع الفتاوى) لشيخ الإسلام ابن تيمية: وهو الذي خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش، وهو الذي كَلَّم موسى تكليماً، وتَجَلَّى للجبل فجعله دكاً، ولا يماثله شيءٌ من الأشياء في شيءٍ من صفاته، فليس كَعِلمه علمُ أحدٍ، ولا كقدرته قدرةُ أحدٍ، ولا كرحمته رحمةُ أحدٍ، ولا كاستوائه استواء أحدٍ، ولا كسمعه وبصره سمع أحدٍ ولا بصره، ولا كتكليمه تكليم أحدٍ، ولا كَتَجَلِّيِهِ تَجَلِّي أحدٍ قال ابن عبدالبر: وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يَنْزِل ربُّنَا إلى السماء الدنيا)) عندهم مثل قول الله عزَّ وجلَّ {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ} ومثل قولـه: {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالمَلَكُ صَفَّاً صَفَّاً} [الفجر:22] كلهم يقول يَنْزِل ويَتَجَلَّى ويجيء، بلا كيف، لا يقولون: كيف يجيء وكيف يَتَجَلَّى وكيف يَنْزِل، ولا من أين جاء ولا من أين تَجَلَّى ولا من أين يَنْزِل، لأنه ليس كشيءٍ من خلقه، وتعالى عن الأشياء، ولا شريك له، وفي قول الله عزَّ وجلَّ {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ} دلالةٌ واضحةٌ أنه لم يكن قبل ذلك متجلِّيَاً للجبل وفي ذلك ما يفسر معنى حديث التَنْزيل ومن أراد أن يقف على أقاويل العلماء في قولـه عزَّ وجلَّ: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ} فلينظر في تفسير بقيُّ بن مخلد ومحمد بن جرير وليقف على ما ذكرا من ذاك ففيما ذكرا منه كفاية وبالله العصمة والتوفيق وقال شيخ الإسلام: وطريقة الرسل هي ما جاء بها القرآن والله تعالى في القرآن يثبت الصفات على وجه التفصيل وينفي عنه - على طريق الإجمال - التشبيه والتمثيل فهو في القرآن يخبر أنه بكل شيء عليم وعلى كل شيء قدير وأنه عزيز حكيم غفور رحيم وأنه سميع بصير وأنه غفور ودود وأنه تعالى - على عظم ذاته - يحب المؤمنين ويرضى عنهم ويغضب على الكفار ويسخط عليهم وأنه خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش وأنه كلم موسى تكليما وأنه تَجَلَّى للجبل فجعله دكاً ; وأمثال ذلك وقال في (مجموع الفتاوى): ثبت في الأحاديث الصحيحة: أنه إذا تَجَلَّى لهم يوم القيامة سجد له المؤمنون، ومن كان يسجد في الدنيا رياءً يصيُر ظهرُه مثل الطبق وقال الحكمي: وقولـه فتنظرون إليه وينظر إليكم فيه إثبات صفة التَجَلِّي لله عزَّ وجلَّ وإثبات النظر له واثبات رؤيته في الآخرة ونظر المؤمنين إليه أ هـ قال ابن منظور في (لسان العرب): قال الزجاج:{تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ} أي: ظهر وبان قال: وهذا قول أهل السنة والجماعة وقال الخليل بن أحمد الفراهيدي في كتاب (العين): قال الله عزَّ وجلَّ {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ} أي ظهر وبان

والله اعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتر

شكرا نسمة بتصدرينى وتزوغى
هو النهاردة اليوم العالمى للزوغان ولا ايه

هو كدا بالظبط ههههههه
واعتقد ان الاجابة صحيحة ولكن ..
احنا فى انتظار الاخ احمد سالم لسماع رأيه فى الاجابه
وبعدها نستعد لتلقى اسئلتك اخى الاشتر
وربنا يسترررررر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسمة الهجير

هو كدا بالظبط ههههههه

على العموم يا نسمة الضربة التى لا تقصم ظهرك تقويه ورب ضارة نافعة
لو ثبتت صحة الاجابة انتظرى مجموعة من الاسئلة ليست كسبقتها وانما اقسى وامر