تشابه عقائد الروافض مع عقائد اليهودالقسم الثاني

يتبع القسم الثاني

تشابه عقائد الشيعة الروافض مع عقائد اليهود

عقيدة دينية ؟ أم عقدة نفسية

حقيقة لاخيال

40- يعتقد اليهود أن الله يكلم الأوصياءويوحي إليهم:
جاء في سفر يشوع ما يؤيد هذا، وأنالله خاطب يشوع بعد موت موسى: <وكان بعد موت موسى عبدالرب، إن الرب كلم يشوع بننون خادم موسى قائلا: موسـى عبدي قد مات، فالآن قم اعبر هذاالأردن>(1).

40- يعتقد الشيعة الروافض على أن الله يكلم الأوصياءويوحي إليهم
روى المفيد عن حمران بن أعين قال: <قلت لأبي عبدالله عليه السلام: بلغني أن الرب تبارك وتعالى قد ناجى عليا عليهالسلام، فقال أجل قد كانت بينهما مناجاة بالطائف نزل بينهماجبريل>(2).
وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: <إن اللهناجى عليا يوم الطائف ويوم عقبة تبوك، ويومخيبر>(3).

41 - يعتقد اليهود ان الوصي بمنزلة النبي
جاء في سفر يشوع : إنالله أعطى ليشوع هبة عظيمة في نفوس بني إسرائيل مثلما كان لموسى <فقال الربليشوع اليوم ابتدىء، أعظمك في أعين جميع إسرائيل، لكي يعلموا أني كما كنت مع موسىأكون معك>(1).
وفي نص آخر : <وفي ذلك اليوم عظم الرب يشوع في أعينجميع إسرائيل فهابوه كما هابوا موسى كل أيام حياته>(2).
41 - يعتقد الشيعة الروافض ان الوصي بمنزلة النبي
جاء في الكافي عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: <الأئمة بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا أنهم ليسوا بأنبياء، ولايحل لهم من النساء ما يحل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فأما ما خلا ذلك فهم فيهبمنزلة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم >(3).
بل زاد غلوهم في علي رضيالله عنه <حتى جعلوا طلاق نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيده، فمن طلقهافي الدنيا بانت منه في الآخرة>
عن الباقر (ع) أنه قال : لما كان يومالجمل وقد رشق هودج عائشة بالنبل قال أمير المؤمنين (ع) : والله ما أراني إلامطلقها فأنشد الله رجلاً سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: <ياعليأمر نسائي بيدك من بعدي> لما قام فشهد؟ فقال: فقام ثلاث عشر رجلاً فيهم بدريانفشهدوا: أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي بن أبي طالب (ع): <ياعلي أمر نسائي بيدك من بعدي>(1).
وذكر أبي الفضل بن شاذان في كتابهالفضائل أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: <أنت ياعلي خليفتي على نسائي وأهلي وطلاقهن بيدك>(2).
ولا يكفي هذاالغلو في الأوصياء بل جعلوا الأئمة أعلم وأفضل من الأنبياء وأولي العزم لما أثبتهمحمد باقر المجلسي في أبواب كتابه بحار الأنوار:
-باب : إنهم أعلم منالأنبياء عليهم السلام(3).
- باب : تفضيلهم عليهم السلام على الأنبياء، وعلىجميع الخلق، وأخذ ميثاقهم عنهم وعن الملائكة وعن سائر الخلق، وأَنَّ أولي العزمإنما صاروا أولي العزم بحبهم صلوات الله عليهم(4).
42- حصر اليهود الملك في آلداود
يحصر اليهود الملك في آل داود، ويرون أنه لا يجوز أن يخرج الملك منهم إلىغيرهم إلى يوم القيامة.
جاء في سفر أرميا <لأنه هكذا قال الرب لا ينقطعلداود إنسان يجلس على عرش بيت إسرائيل>(1).
وفي سفر الملوك الأول : < ويكون لداود ونسله وبيته وكرسيه سلام إلى الأبد من عند الرب>(2).
وفيالملوك الأول أيضا : <والملك سليمان يبارك وكرسي داود يكون ثابتا أمام الرب إلىالأبد>(3).
42 - حصر الشيعة الروافض الإمامة في ولد الحسين
يحصر الشيعة الإمامة في ولد الحسينويرون أنها لا تخرج عنهم إلى يوم القيامة.
فقد جاء في كتاب علل الشرائعوغيره: عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: <إن الله خص عليا بوصية رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم ، ثم وصية الحسن وتسليم الحسين ذلك، حتى أفضى الأمر إلىالحسين لا ينازعه فيه أحد من السابقة مثل ماله، واستحقها علي بن الحسين< لقولالله عز وجل {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله}(1) فلا تكون بعد علي ابنالحسين إلا في الأعقاب، وفي أعقاب الأعقاب>(2).
وقد نقل إجماع علماءالشيعة على ذلك شيخهم المفيد فقال: <اتفقت الإمامية على أن الإمامة بعد النبيصلى الله عليه وآله وسلم في بني هاشم خاصة، ثم في علي والحسن والحسين، ومن بعد فيولد الحسين دون الحسن عليه السلام إلى آخرالعالم>(3).
43- جعل اليهود الملك فيولد هارون دون ولد موسى
جاء في سفر الخروج إن الله خاطب موسى قائلا: <وقرب إليك هارون أخاك وبنيه معه من بين بني إسرائيل ليكهن لي>(1).

43- جعل الشيعة الروافض الإمامة في ولد الحسين دون ولدالحسن
روى الصدوق عن هشام بن سالم قال: <قلت للصادق جعفر بن محمدعليهما السلام: الحسن أفضل أم الحسين؟ فقال: الحسن أفضل من الحسين. قلت: فكيف صارتالإمامة من بعد الحسين في عقبه دون ولد الحسن؟
فقال : إن الله تبارك وتعالىأحب أن يجعل سنة موسى وهارون جارية في الحسن والحسين عليهما السلام، ألا ترى أنهماكانا شريكين في النبوة، كما كان الحسن والحسين شريكين في الإمامة، وإن الله عز وجلجعل النبوة في ولد هارون ولم يجعلها في ولد موسى، وإن كان موسى أفضل من هارونعليهما السلام>(2).

44- بناء هيكلسليمان وحمل تابوت موسى وبقية ال هارون عند اليهود
جاء في سفر صموئيل الثاني أن الله تعالى خاطب داود بقوله: <متى كملتأيامك واضطجعت مع آبائك، أقيم بعدك نسلك الذي يخرج من أحشائك وأثبت مملكته هو يبنيبيتا لاسمى وأنا أثبت كرسي مملكته إلى الأبد>(1).
وكذلك حمل اليهود تابوت موسى وبقية ال هارون فى الحروب ليكون سكينة ومؤيدا لهم..

44 - وحمل سلاح الرسول عند الشيعة الروافض
ويشترط الشيعة لصحة إمامة أئمتهم أن يحملوا سلاح رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم ، وهم يشبهون السلاح فيهم بالتابوت في بني اسرائيل.
فقد روىالكليني في كافيه عن أبي عبدالله أنه قال: <إنما مثل السلاح فينا مثل التابوت فيبني إسرائيل، كانت بنو إسرائيل أي أهل بيت وُجِدَ التابوت على بابهم أوتوا النبوةفمن صار إليه السلاح منا أوتي الإمامة>(2).

45 - انقطاع الملك والإمامة عند اليهود
انقطاع ملكآل داود من بني إسرائيل والذي زعم اليهود أنه لا ينقطع إلى يوم القيامة منذ زمنبعيد جدا.

45 - انقطاع الملك والإمامة عند الشيعة الروافض
وكذلك انقطاع إمامة ولد الحسين، بل إنه لا الحسين ولا أبناؤهتولوا إمارة المسلمين في يوم من الأيام.
وهذا مما يدل على كذب اليهودوالشيعة وافترائهم على الله تعالى، الذين نسبوا إليه بأنه وعدهم باستمرار الملكوالإمامة فيمن زعموا، إذ لو وعد الله بذلك لوفى بوعده، فالله لا يخلف وعده، قالتعالى {وعد الله لا يخلف الله وعده، ولكن أكثر الناس لايعلمون}(1).

يتبع


القسم الثالث والأخير

46 - حصر اليهود اسباطهم فى اثنى عشر سبطا ولا يكون الانبياء الا من نسل يهوذا

كل طوائف اليهود يحصرون نسلهم وكل المنتمين لشعب اليهود واسرائيل الى اثنى عشر سبطا من نسل نبى الله يعقوب

46 - حصر الشيعة الروافض لأسباطهموأئمتهم ولا يكونوا الا فى نسل الحسين
يستدل الشيعة الإمامية لحصرهم الأئمة في اثني عشر إمامابمشابهتهم لعدد أسباط بني إسرائيل يقول الأربلي: <إن الله عز وجل قال في كتابه: {ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثنى عشر نقيباً}(1). فجعل عدةالقائمين بذلك الأمر اثني عشر، فتكون عدة الأئمة القائمين بهذاكذلك>.
فهذه بعض أوجه التشابه بين اليهود والشيعة في هذه العقيدة بعضهااستنبطته عن طريق المقارنة بين نصوص الفريقين
وهم إذ يصرحون بهذا يعلنون انتسابهم إلى اليهود لقول النبيصلى الله عليه وآله وسلم : <من تشبه بقوم فهو منهم>(2).
وإلا فما معنىلتشبثهم بنصوص أسفار اليهود، والتي يعلم اليهود قبل غيرهم بتحريفها وتبديلها،

وإعراضهم عن نصوص القرآن الكريم الذي وعد الله بحفظه من التبديل والتحريف، وعلمالعدو والصديق أنه من الله تعالى فأي معنى لفعلهم هذا غير انتسابهم لدين اليهودوبراءتهم من دين المسلمين(3).

47 - غلو اليهود فيالأنبياء والأوصياء
فأما موقف اليهود فإنهم يغلون في بعضالأنبياء وفي بعض الأحبار ويتخذونهم آلهة وأربابا، ويعبدونهم بأنواع العبادات،ويذلون لهم أعظم الذل.
ومن أبرز أوجه المشابه بين اليهود والشيعة الغلوفي الأنبياء والأوصياء والصالحين.
47 - والشيعة الروافض فى الائمة والأوصياء
وكذلك الشيعة فإنهم غلوا في أئمتهم وجعلوا لهم منزلةتضاهي منزلة رب العالمين.
48 - إعطاء اليهود الأنبياء والأوصياء مقامالعبودية
جاءت شواهد عديدة في كتاب التلمود من أسفاراليهود المقدسة أذكر منها على سبيل المثال لا الحصر ما يلي :
جاء في سفرالخروج : <فقال الرب لموسى انظر أنا جعلتك إلها لفرعون وهارون أخوك يكوننبيك>(1).
واليهود في هذا النص جاوزوا بموسى قدره وهو مقام العبودية إلىمقام الألوهية.

48 - إعطاء الشيعة الروافض الأئمة والأوصياء مقامالعبودية
غلت الشيعة في علي بن أبي طالب رضيالله عنه حتى ادعوا فيه الربوبية كما ذكر ذلك العلامة محمد باقر المجلسي في كتابهبحار الأنوار فقال: <وجاء في تفسير باطن أهل البيت في تأويل قوله تعالى: {قالأما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكراً} (1). قال: >هو يردإلى أمير المؤمنين عليه السلام فيعذبه عذابا نكراً حتى يقول: {ياليتني كنتترابا}(2) أي من شيعة أبي تراب.
وقال معلقا على هذه الرواية: <يمكن أنيكون الرد إلى الرب أريد به الرد إلى من قرره الله لحساب الخلائق يوم القيامة وهذامجاز شايع، أو المراد بالرب أميـر المؤمنين عليه السلام لأنه الذي جعل الله تربيةالخلق في العلم والكمالات إليه، وهو صاحبهم والحاكم عليهم في الدنياوالآخرة>(3).
وجاء في أخبارهم أن علياً - كما يفترون عليه - قال: أنا ربالأرض الذي تسكن الأرض به(4).
فانظر إلى هذا التطاول والغلو .. فهل رب الأرضإلا الواحد القهار وهل يمسك السموات والأرض إلا خالقهما سبحانه ومبدعهما.
{ إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد منبعده}(5).
عن المفضـــل بن عمر أنه ســـــمع أبا عبد الله عليه الســــــلاميقول في قوله: {وأشرق الأرض بنور ربها} قال: رب الأرض يعني إمامالأرض(1).
وفي قوله سبحانه : {ولا يشرك بعبادة ربه أحدا}(2) جاء في تفسيرالعياشي: يعني التسليم لعلي رضي الله عنه ولا يشرك معه في الخلافة من ليس له ذلكولا هو من أهله(3)، وبنحو ذلك جاء تأويلها عند القمي في تفسيره(4).
ولا تظنأن هذا التأويل من باب أن رب تأتي في اللغة بمعنى صاحب، أو سيد، إذ إن هذه الآياتنص في الرب سبحانه لا يحتمل سواه، فالإضافة عرفته وخصصته خاصة مع ذكر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا حول ولا قوة الا بالله الله اجرنا

جزاك الله خيرا اخي في الله اثابك الله الجنة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمة وافتخر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا حول ولا قوة الا بالله الله اجرنا

جزاك الله خيرا اخي في الله اثابك الله الجنة

هذا دين الروافض فيه العجب العجاب
سعدت بمرورك الطيب أختى الفاضلة مسلمة وأفتخر