هام لكل الاخوة نرجوا الدخول بارك الله فيكم

السلام عليكم

انا دخلت المنتدى ففصدمت عندما وجت هذا الموضوع

http://sh11sh.com/vb/showthread.php?p=26407#post26407

هذا رابط لحلقات قصص القران لمن

#### عمرو خالد

يا اخوة كيف نروج له هذا ###

ارجوا يا اخوة ان ناخذ ديننا من اناس ثقات

و حتى لا تقوقا انى افترى على هذا ###

فمن كلامه

اسمعوا مذا قال

( يعني تعمل ايه يا رسول الله و ضحت الخطة جوة المجتمع مفيش قبيلة و مفيش بيت الا و بقى فيه واحد و ضحت كدهمش كده يبقى بتعمل ايه يا رسول الله انا بدخل جوه المجتمع كله و اجيب المتميزين و أعرض عليهم الفكرة !!يؤمنوا اقولهم تشيلوا معايا الرسالة !! لان انا مقدرش اشيلها لو حدي بس انت نبى اخر الزمان حتى لو انا نبى اخر الزمان مقدرش اشيلها لو حدي )

( فاضل ايه المولد مولد عادي جدا يعني ايه عادي ام حملت ولدت يعنى ايه يعنى مش معجز !! يعني مش زى سيدنا عيسى خطيرة الحتة دى خلى بالك يعنى ايه مش زى سيدنا عيسى سيدنا عيسى مولده معجز سيدنا موسى معجز لما اترمى في اليم انما النبى عادي مفيش معجزة خالص ليه ليه صحيح كان نفسنا يبقى في حاجات غير عادية كده و معجزات خارقة لا اخر معجزة هى ابرهه من بعد ابرهه مفيش معجزات خارقة فى تاريخ البشرية ليه مضى زمن المعجزات جاء زمن التخطيط و العلم عشان كده اول اية اقرأ خلاص مفيش معجزات !! )

( فدون يعني الامام مالك و انا قلتلكم ان هو قام جامع الحاجات دى كلها فى كتاب سماه الموطأ على فكرة عارفين الموطأ اتكتب في كام سنة مش هتصدقوا اربعين سنة هو بيقول ظللت اكتب فيه اربعين سنة ليه كل ما يكتب و يلاقى مصلحة الناس محتاجة تعديل يعدل !! ده مؤمن بالفكرة ايمان غير عادي ده مش بيقول فكرة بس كده لا لا ده مذهبه عايش بيه الامام مالك حاجة كبيرة اوي فقعد يعدل اربعين سنة !! و كل شوية يعدل و لذلك مرويات الموطأ في كذا رواية للموطأ لان بعض التلاميذ كتبوا في الاول و بعدين جه هو كدل و بعض التلاميذ خدوا فىالتعديل تعديلات كتير لان هو اراءه و شوف اديئيه الراجل متجدد شوف ادئيئه على فكرة هو و الشافعية عندهم الحكاية دي مستعد يغير مستعد يجدد معندوش مشكلة فشوفوا متجدد اديئيه و متطور اديئيه و مرن اديئيه معقولة التنوير دون و الانفتاح دون كان موجود فى دينا من الف و ربعوميت سنة طب ليه فى جمود الان !!!!!!
الحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم
تعالوا نكمل مع الامام مالك على فكرة الامام مالك من كتر ما هو معتدل و من كتر ما هو يعنى منفتح و من كتر ما هو بيدور على التيسير و المصلحة من الائمة القليلين اوي الى تلاقي العلماء الاخرين يختلفوا معاه فى الرأي عادة يعنى لما العلماء يختلفوا مع بعض و كله يجمع على حاجة و واحد يخالف يقولوا شذ رايه شاذ فلان الا مالك متلقيش اتكتب عليه كلمة شذ ابدا يقولك خالف مالك حتى رايه فى موضوع الكلب ان هو يعنى لا ينجس و رايه فى موضوع الغناء و ان هو يعنى يراه ان هو مش حرام مباح !!!!!! حتى ارائه دين متلقيش حد قال عليه في الاخر شذ مالك انما تلاقي خالف مالك )

( ابدا بالعيلة يلا يا رسول الله هتعمل ايه هعمل عزومتين لحمة بقى و فتة و جمع العيلة عمل اول عزومة جمع بنى عبد المطلب و بعض افراد من بنى هاشم و ايه جمع خمسة و اربعين واحد رجالة و ستات شوفوا شوفا ماشي كلمة ستات معانا ازاى علطول سامعين يا ستات علطول النبي معندوش اسمه درس للرجال و مفيش ستات عندنا لا لا لا رجالة و ستات رجالة و ستات !!

موقف آخر

( وقال اين محمد فالخباب جوه حس قال هو فى دار الارقم هنحكي عن دار الارقم بكرة فطلع عمر جرى على دار الارقم خبط كان جوه فى البيت اربعين راجل و ست منهم حمزة خلي بالكوا رجالة و ستات بتعلموا مع بعض !! )

( أول خطاب لرسول الله حاول تتخيل كده الناس ساكتة خالص و مستنين النبى هيقول ايه يا ترى اول خطاب هيقول ايه خطاب ايماني روحانى خطاب سياسي خطاب اجتماعي ما هو خطاب ديني بصفته نبي و لا خطاب سياسي بصفته حاكم المدينة المنتخب بالاغلبية من المدينة !! مش كده مش هما الى اختاروه و هما الى جابوه و ادى البلد كلها طالعة بتستقبلوا )

و دى فتوى العلامة الليحدان

http://www.youtube.com/watch?v=S92yGDxz7bw

و هذا رد الشيخ حسان

http://www.youtube.com/watch?v=QxSBfVVb5p0

و هناك الكثيييييييييييييييييير

قال الإمام البربهاري ـ رحمة الله عليه ـ في كتابه شرح السنة، قال رحمه الله: "فانظر
رحمك الله كل من سمعت كلامه من أهل زمانك خاصة فلا تعجلن ، ولا تدخلن في
شيء منه حتى تسأل وتنظر ، هل تكلم به أصحاب رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - أو أحد من العلماء؟ فإن وجدت فيه أثرًا عنهم فتمسك به، ولا تجاوزه
لشيء، ولا تختر عليه شيئاً فتسقط في النار"

هذا الرجل لابد من هجرانه و التحذير منه

يا اخوتى الكرام ساعرض عليكم قصة و نرى هل اتيت بشئ من عندى

اولا نتفق ان الرجل – عمرو خالد – له اخطاء الله بها عليم

نقول و بالله التوفيق هل تعرفون الحسن بن صالح بن حي


من هو الحسن بن صالح بن حي ؟؟؟؟



الحسن بن صالح ابن صالح بن حي، واسم حي: حيان بن شفي بن هني بن رافع، الامام الكبير، أحد الاعلام، أبو عبد

الله الهمداني الثوري الكوفي، الفقيه العابد، أخو الامام علي بن صالح. ( انظر السير للذهبي ج 7 ص 360)

انظروا بارك الله فيكم هذا الرجل و علمه و ثناء الذهبي عليه

قال الذهبي في نفس المصدر : ( هو من أئمة الاسلام، لولا تلبسه ببدعة )


وفي نفس المصدر : ( وروي عن الحسن بن صالح أنه كان إذا نظر إلى المقبرة يصرخ، ويغشى عليه )

انظروا لورع الرجل و زهده

وفي نفس المصدر : ( وقال جعفر بن محمد بن عبيدالله بن موسى: سمعت جدي يقول: كنت أقرأ على علي بن صالح، فلما بلغت إلى قوله: * (فلا تعجل عليهم) *، [ مريم: 84 ]، سقط الحسن يخور كما يخور الثور، فقام إليه علي، فرفعه، ومسح وجهه، ورش عليه الماء، وأسنده إليه.

انظروا الى تقوى الرجل


و هذا الرجل رغم هذا تلبس ببدعة و هو انه يرى السف على امة محمد فانظروا حذر منه السلف

محلوظة الرجل يرى السيف و لم يخرج على احد امراء عصره لكنه يراه فقط

وفي نفس المصدر : ( محمد بن غيلان: عن أبي نعيم قال: ذكر الحسن بن صالح عند الثوري، فقال: ذاك رجل يرى السيف على أمة محمد )


وفي نفس المصدر : ( قال يوسف بن أسباط: كان الحسن بن حي يرى السيف.
وقال الخريبي: شهدت حسن بن صالح وأخاه وشريك معهم، فاجتمعوا إليه إلى الصباح في السيف. )

وفي نفس المصدر : ( قال أبو صالح الفراء: حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن، فقال: ذاك يشبه أستاذه - يعني الحسن بن حي - فقلت ليوسف: أما تخاف أن تكون هذه غيبة ؟ فقال: لم يا أحمق ؟ أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم، أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزاهم، ومن أطراهم، كان أضر عليهم. )

وفي نفس المصدر : ( عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبا معمر يقول: كنا عند وكيع، فكان إذا حدث عن حسن بن صالح أمسكنا أيدينا، فلم نكتب.
فقال: ما لكم لا تكتبون حديث حسن ؟ فقال له أخي بيده هكذا - يعني أنه كان يرى السيف - فسكت وكيع. )

انظروا لم ياخذوا روايته و هو من الامام العابد لانه تلبس ببدعة و لم يرجع عنها

وفي نفس المصدر : ( قال يحيى القطان: كان سفيان الثوري سيئ الرأي في الحسن بن حي. )

وفي نفس المصدر : ( ودخل الثوري المسجد وابن حي يصلي، فقال: (نعوذ بالله من خشوع النفاق)، وأخذ نعليه
فتحول إلى سارية أخرى. )

وفي نفس المصدر : ( قال أبو أسامة: أتيت حسن بن صالح، فجعل أصحابه يقولون: لا إله إلا الله، لا إله إلا الله...، فقلت: ما لي، كفرت ؟ قال: لا، ولكن ينقمون عليك صحبة مالك بن مغول، وزائدة.
قلت: وأنت تقول هذا ؟ لاجلست إليك أبدا. )

وفي نفس المصدر : ( بشر بن الحارث، وذكر له أبو بكر عبدالرحمن بن عفان الصوفي،
فقال: سمعت حفص بن غياث يقول: هؤلاء يرون السيف، أحسبه عنى ابن حي وأصحابه.
ثم قال بشر: هات من لم ير السيف من أهل زمانك كلهم إلا
قليل، ولا يرون الصلاة أيضا.
ثم قال: كان زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس من ابن حي وأصحابه.
قال: وكانوا يرون السيف. )

وفي نفس المصدر : ( وقال خلف بن تميم: كان زائدة يستتيب من أتى حسن بن صالح )

انظروا لفعل زائدة و تحذيره منه و من بدعته


وفي نفس المصدر : ( وقال أحمد بن يونس اليربوعي: جالسته عشرين سنة، ما
رأيته رفع رأسه إلى السماء، ولا ذكر الدنيا لو لم يولد الحسن بن صالح كان
خيرا له، يترك الجمعة ويرى السيف )

قال الذهبي في نفس المصدر : ( كان يرى الحسن الخروج على أمراء زمانه لظلمهم وجورهم، ولكن ما قاتل أبدا، وكان لا يرى الجمعة خلف الفاسق. )

( سير اعلام النبلاء من ص 360 الى 370 ج 7 )


سبحان الله كل هذا العلم والورع والزهد مع ذلك قال السلف فيه ما قالوا بمجرد انه يرى السيف ومع انه لم يخرج

والامام زائدة بن قدامة يحذر منه في المسجد مع ان
علمه يساوى بعلم سفيان الثوري : ( وقال أبو نعيم: حدثنا الحسن بن صالح -
وما كان بدون الثوري في الورع والقوة. ) ميزان الاعتدال ج1 ص 496 الذهبي

اذا تبين ان السلف الصالح و الائمة الاعلام كانوا لا يغترون بحفظ الرجل و
لابعلمه و لا بعبادته انما الفاصل لديهم مدى تمسك الرجل بالسنة كما نرى
الناس في زمننا هذا اذا رأوا رجل صاحب علم اغتروا به او صاحب عباده اغتروا
به ونسوا ما عنده من البدعه واعرضوا عن تحذير اهل السنة منه لكونه مبتدعا
وقد تلبس بالبدعة

وهناك من يدافع عنهم بعضهم و يغتر بهم

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

[ سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب
ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها
الرويبضة . قيل وما الرويبضة ؟ قال : الرجل التافه ؛ يتكلم في أمر العامة
] . ( حسن )

اذا مع كثرة عبادتهم وزهدهم لكن حذر السلف من خطائهم

والحسن بن صالح كما تبين لم يخرج بقتال انما كان يرى ذلك وصفوه بالبدعة وحذروا منه في المساجد

و تاملوا ايضا ما قيل روى عن السلف من التحذير من اهل الاهواء

قال الامام بن بطة العكبري : ( قال عبدالله بن عمر
السرخسي عالم الحرم صاحب ابن المبارك : اكلت عند صاحب بدعة اكلة فبلغ ابن
المبارك فقال : لا اكلمك ثلاثين يوما )

انظر الى هذا الامام بن المبارك رحمه الله بمجرد ان صحابه اكل عند مبتدع
لا يريد ان يكلمه ثلاثين يوما فما بالك من يعقد معهم المؤتمرات والمحاضرات
والجلسات تأمل !!!


قال الامام بن بطة العكبري : ( قيل للحسن البصري : ان فلانا غسل رجلا من اهل الاهواء فقال : عرفوه ان مات لم نصل عليه )


قال الامام بن بطة العكبري : ( قال الفضيل بن عياض : آكل طعام اليهودي والنصراني ولا آكل طعام صاحب بدعة )


قال الامام بن بطة العكبري : ( قال الحسن البصري : ليس لأصحاب البدع غيبة )


تأمل كلام الامام البصري يا رعاك الله


وقال الامام بن بطة العكبري : عن مالك بن مغول الكوفي انه قيل له : ( رأينا ابنك يلعب بالطيور قال : حبذا ان شغلته عن صحبة مبتدع )


انظر بارك الله فيك يريد ابنه ان يلهي ولا يجلس مع مبتدع او يسمع لصاحب هوى

وقال الإمام إبن بطة العكبري:

"ومن السنة مجانبة كل من اعتقد شيئاً مما ذكرناه [أي:
من البدع]، وهجرانه، والمقت له، وهجران من والاه، ونصره، وذب عنه، وصاحبه،
وإن كان الفاعل لذلك يظهر السنّة"

تأمل كلام بن بطة العكبري

وعن عقبة بن علقمة قال: " كنت عند أرطاة بن المنذر
فقال بعض أهل المجلس: ما تقولون في الرجل يجالس أهل السنّة ويخالطهم، فإذا
ذكر أهل البدع قال: دعونا من ذكرهم لا تذكروهم؟ قال أرطأة: هو منهم لا
يُلبّس عليكم أمره، قال: فأنكرت ذلك من قول أرطاة ! قال: فقدمت على
الأوزاعي، وكان كشّافاً لهذه الأشياء إذا بلغته، فقال: صدق أرطأة والقول
ما قال؛ هذا يَنهى عن ذكرهم، ومتى يحذروا إذا لم يُشد بذكرهم "

انظر الى كلام السلف الصالح من قال لكم لا تذكروا اهل البدع قرروا انه منهم لهذا يزعجه الكلام عليهم

اذا تبين لنا الان ان السلف الصالح الذين هم سبيل المؤمنين يوجبون الانكار
على اهل البدع اشد الانكار ويقررون حرمة مجالستهم او الثناء عليهم


ومن فعل ذلك فأنه منهم شاء ام ابى


و هذا من اهم ما استندت اليه لتصرفي هذا



قال الإمام الشاطبي في " الاعتصام" :



" فإن توقير صاحب البدعة مظنّة لمفسدتين تعودان على الإسلام بالهدم:

إحداهما: التفات الجهال والعامة إلى ذلك التوقير، فيعتقدون في المبتدع
أنّه أفضل الناس، وأن ما هو عليه خير مما عليه غيره، فيؤدي ذلك إلى اتباعه
على بدعته دون اتباع أهل السنّة على سنّتهم.


والثانية: أنّه إذا وُقِّرَ من أجل بدعته صار ذلك كالحادي المحرض له على
إنشاء الابتداع في كل شيء. وعلى كل حال فتحيا البدع وتموت السنن، وهو هدم
الإسلام بعينه.


[الاعتصام للشاطبي ( 1/114 )]

[align=center]و اليكم هذى الاسطوانة اسمها الرويبضة [/align][align=center]

فيها شحطات عمرو خالد

http://aboaleez.dreamhosters.com/other/cd2.rar


حملوها و شوفوا الابداع

ده غير انه ############


انظروا عمن تاخذون دينكم !!
[/align]

[align=center]ياليت من عدل مشاركتى الاولى رد عليا بحجة

و لا يمحوا كلمة ###

فعمرو خالد هذا ########


اتساف للاخوة ان كنت شديد



عذرا لهذى العقيدة حراس عنيدون
[/align]

[align=center]اختنا نسمة الهجير

اولا لماذا تحرري مشاركتى

نحن فى بيت الادارة يعنى الادارة فقط من ترى كلامى

انا اثرت الا اتكلم على العام

و انا لم افترى عليه

قلت انه جاهل و هو جاهل

قلت هو رويبضة و لم افترى عليه

قلت انه حليق و اعتقد واضح للكل انه حليق ،،

نرجوا الرد بحجة و بعلم خيرا من تحرير المشاركات


اخوكم فى الله ابو عمر السلفي
[/align]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الكريم ابو عمر السلفى ..
اولا ً : اعتذر عن تعديل مشاركة حضرتك وانا لم اقصد ان استخدم صلاحيات المنتدى بشكل سئ
ثانياً : كنت سأعلل تصرفى ولكنى كنت فى عجالة من أمرى فأردت ان احذف الاهانة ثم اتكلم فى سعة من الوقت .. ولكن يبدو ان حضرتك مصر على الاهانة .. فأنا حذفت الاهانة لان الرحيق منتدى اسلامى يترفع عن مثل هذه الاهانات سواء كانت على حق ام لا فالله وحده اعلم .. ودليل حسن نيتى اننى لم احذف حرفاً واحداً من الموضوع .. فقط الالفاظ الخارجة .

اخى الفاضل .. لك ان تعبر عن رأيك كما تشاء .. وتقول كيفما شئت .. فحرية الرأى متاحة للجميع بلا استثناء ولكن .. مع مراعاة آداب الاسلام فى الحوار .
فنحن امة محمد صلى الله عله وسلم الذى علمنا أن نجادل بالتى هى أحسن .. اى ان نعبر عن آرائنا مع مراعاة الاخرين .. بدون سب او قذف فما أدراك ؟؟؟
لعل هذا الشخص عند الله تعالى افضل منى ومنك .. فالله تعالى وحده أعلم بما فى الصدور .
وان كان أخطأ فى شئ .. فقد أصاب فى اشياء
وما قصدته من اضافة هذا الموضوع هو الافاده فقط .. فقد كنت اقصد خيراً ولم أكن أعلم اننى أرتكب جُرماُ او أروج لفاسق - حسبما تقول -

اخى الفاضل لقد نقلت الموضوع الى قسم المراجعات حتى يتبين صحة ما فعلته او خطئه
واعتذر لك مرة اخرى عن التعديل .. وان كنت مصراً على الاهانة فأنت وشأنك .. فلتمنح حسناتك اليه كما تشاء .
اما عن رأيى الشخصى فى هذا الرجل .. فسأحتفظ به لنفسى .
ولكنى مازلت معترضة على توجيه الاهانة الى اى شخص اياً كان .. لننتقد ونعبر عن آرائنا بحرية وكما نشاء .. ونبين الحق من الباطل كما نشاء ولكن .. بشكل اسلامى وحضارى .. فالكلمة الطيبة صدقة .. ورُب كلمة ينطق بها الرجل فيهوى بها فى نار جهنم سبعين خريفاً -اعاذنا الله جميعاً-
والله وحده أعلم بما فى الصدور .
وارجو ان تقبل اعتذارى ان أخطأت ..
ولكنى لن اتحمل وجود اى اهانات فى المنتدى .

اتفق تماما مع الاخ ابو عمر السلفى بخصوص مثل هذه الشخصيات
واتفق تماما مع الاخت نسمة الهجير فى عدم التعرض بالاهانة لاى شخص من كان
لان الاهانة والسباب يعيق توصيل الافكار وياخذنا بعيدا ويشتت افكارنا
بخلاف القول الهادئ اللين
فاقتناع الفرد بالفكرة يتطلب نفسا هادئة مفكرة والتى يصعب توافرها مع وجود الاهانة التى تستثير من تحاوره وتستفز مشاعره وتلغى تفكيره

طبعا متأسفة اخى أبو عمر لا اتفق مع و لا كلمة مما قلت و الأخطاء اللى حضرتك ذكرتها لا أراها آراء تجعله يخرج عن الملة أو حتى تخلينا مانسمعلوش كل شخص و له اخطاءه حتى اصلا مش كل اللى ذكرته اخطاء و انما إن كنا نريد التحدث بوضوح اكثر هى اخطاء بالنسبة لحضرتك فقط كشخص سلفى ، طبعا انا اعتقد انك فاهم قصدى يعنى مش هتقولى انكوا مش بتمشوا على السلف لا طبعا ، انا بتكلم عن الجماعة سلفية و كلامى واضح و انا طبعا مش ضدها أو معاها و لا أعيب بها إطلاقا بس انا انبه ان رأى حضرتك مبنى على ذلك ، لأن مش كل اللى ذكرته أخطاء .

أمثلة على كلامى :

كل ما يكتب و يلاقى مصلحة الناس محتاجة تعديل يعدل !!
لى فكرة هو و الشافعية عندهم الحكاية دي مستعد يغير مستعد يجدد معندوش مشكلة فشوفوا متجدد اديئيه و متطور اديئيه و مرن اديئيه معقولة التنوير دون و الانفتاح دون كان موجود فى دينا من الف و ربعوميت سنة طب ليه فى جمود الان !!!!!!

مش عارفة صراحة ايه الغلط فى الكلام ده كلام واقعى منطقى لا يوجد به أى إساءة

رجالة و ستات شوفوا شوفا ماشي كلمة ستات معانا ازاى علطول سامعين يا ستات علطول النبي معندوش اسمه درس للرجال و مفيش ستات عندنا لا لا لا رجالة و ستات رجالة و ستات !!

برده فيها ايه مش عارفة هو قال انهم كانوا قاعدين مختلطين؟ ماكلنا عارفين ان الستات كانت بتسمع دروس النبى و بتصلى معاهم

ولا التليق على كلمة ستات نفسها و لا ايه مش فاهمة حتى لو كان كده عادى دى طريقته فى الحديث

رايه فى موضوع الغناء و ان هو يعنى يراه ان هو مش حرام مباح !!!!!!

زى ماذكرت ده كثير اختلف فيها و هو من الشيوخ اللى شايفين ان الغناء الصالح لا يوجد مانع منه و فى شيوخ كبار يؤيدون ده يعنى كلمات زى تتر برنامجه" قرآن كريم هدى للبشر و هدية طوق النجاة و الهادى للبشرية " دى فيها ايه؟ هو قال روح اسمع ماعرفش مين... من اللى بيغنوا اغناى فسق ؟

*************

يعنى يا جماعة من فضلكم لو الأمة الإسلامية يكون همها هو انها تنهض بالأمة افضل من ان كل شيخ يهاجم الآخر كده بتشتتوا الشباب و حتى الاطفال يعنى انا ابن خالتى صغير كان جنبى و انا بسمع الفيديو بتاع الشيخ محمد حسان و كلامة على د. عمرو خالد استغرب و قال هما ليه بيعملوا كده بالشكل ده هو لا هيسمع ده و لا ده يبقى استفدنا ايه اما شيخ محترم زى محمد حسان يجى يقول انت اللى فاشل و رقبتك مش عارفة ايه ليه كده اكيد الإسلام ماقلش كده حتى لو هو شايف ان عمرو خالد مخطىء جدا تيجى تبقى زيه و لا تصحح للناس المفهوم اللى قاله غلك بأسلوب راقى بحيث يستوعبوه منك انت .

هو ايه اللى بيخلى عمرو خالد نسبة مشاهدته كبيره اسلوبه فى جذب الناس و الشباب حد يكره ان الشباب اللى كان قاعد ماورهوش حاجة غير الأغانى و الكلام الفاضى اما عمرو خالد يأثر فيه و يخليه يعمل حاجة مفيدة نطلع نهاجمه ليه ، طبعا كلكوا عارفين هو اثر اد ايه فى الشباب عكس اى حد تانى لو كان له اخطاء معلش نصلحهاله و نساعده عشان كلنا همنا مصلحة واحدة
ايه يعنى لو شوفنا واحد الشباب بيتأثروا بيه و ممكن حال الأمة يتصلح معاه الشيوخ اللى شايفين اخطاءه يقفوا حنبه بيحث يوصل رسالة اكبر و اقوى


لكن طبعا انا مقتنعة دايما ان لا تنقنع من لا يريد ان يقتنع


و احب افكركم ان اختلاف الرأى المفروض لا يفسد للود قضية

اخى الفاضل لقد نقلت الموضوع الى قسم المراجعات حتى يتبين صحة ما فعلته او خطئه

م[align=center]تأسفة يا نسمة ماقصدش اضايقك او اراجعك فى حاجة بس انا رجعت الموضوع مكانه لأن زى مافى هناك ناس مش بتسمعه فى ناس اكتر و اكتر بتسمعه ،
و مش معقولة حتى الآن سايبين موضوع الإخوان ملف شامل بدون نقله و هو اللى احق ان ينقل لكن اانا مازلت ملتزمة انى مش هتكلم فى هذا الموضوع كما ذكرت لأخى الظاهر لكن على الأقل زى مايكون فى ده يكون فى ده لأان اكيد موضوع عمرو خالد على الققل لا يوجد به إساء لحد بعينه حتى ينقل[/align]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمر السلفي

[align=center]

نحن فى بيت الادارة يعنى الادارة فقط من ترى كلامى

انا اثرت الا اتكلم على العام

و انا لم افترى عليه

قلت انه جاهل و هو جاهل

قلت هو رويبضة و لم افترى عليه

قلت انه حليق و اعتقد واضح للكل انه حليق ،،

نرجوا الرد بحجة و بعلم خيرا من تحرير المشاركات


اخوكم فى الله ابو عمر السلفي
[/align]

يا أخى الفاضل معذرة انا لم الحظ هذه المشاركة من البداية أولا شكرا لك انك وضعت الموضوع اولا ببيت الإشراف

ثانيا انا لو من اختى نسمة كنت حذفت المشاركة دى كلها اصلا و ده لسببين

أولهما

ان كلام حضرتك ده انت مش شايفة غيبة و نميمة؟؟؟ هو د. عمرو خالد عارف انك بتقول عليه كده؟؟ لا يبقى احنا كده بنغتاب فيه و كمان فى رمضان

ثانيا

معلش و بدون زعل مين حضرتك عشان تقول على شخص ما هذا جاهل ؟؟؟ ماذا لديك من علم؟؟؟ طب الشيوخ الكبار يدخلوا يردوا على بعض على الأقل بالرغم من سوء اسلوب نقضهم لكن نحن واثقين من انهم لديهم علم و هما شايفين ان علمهم اكثر منه على الأقل هم اكبر منه سنا عشان كده انا مش بعلق عليهم قد يكونوا على صواب لأنى ماعنديش قطرة من علمهم

لكن كون حضرتك تقول على عمرو خالد جاهل و مش عارف روبيضة هل لديك علمه ؟؟ هل انت فى مثل سنه؟؟
اجيب لحضرتك مؤهلاته ؟

? دارس للدكتوراه بجامعة ويلز بالمملكة المتحدةالإسلام والتعايش مع الآخر) 2003 (هو أخدها خلاص الدكتوراه)

دبلوم معهد الدراسات الإسلامية 2001
عضو جمعية المحاسبين والمراجعين المصرية 1994
بكالوريوس تجارة شعبة محاسبة جامعة القاهرة 1988
مؤسس وشريك بمكتب المحاسبون العرب بجمهورية مصر العربية 1998
مراجع حسابات ثم نائب مدير في kpmg. 1990-1998

انا مش بقارنه بأحد من الشيوخ انا بقارن مؤهلاته بحضرتك عشان تشتمه لازم يكون عندك علمه مايحقش لك اصلا انك تتهمه بهذا لأنك مش مثله اصلا


انا بعتذر لو كلامه فيه أى حاجة تزعل و أى كلمة خارجة قولوى و انا امسحها لكن زى ماحضرتك بتقول ان لهذه العقيدة حراس عنيدون و احنا برده معاك فى ده