وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آَثِمٌ قَلْبُهُ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

يقول تعالى { وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آَثِمٌ قَلْبُهُ }
فلماذا خصّ اللهُ تبارك وتعالى القلبَ بالإثم ، ولماذا ذِكَر القلبُ هُنا ؟
.

الجواب :
.لأن القلب هو مَحَلّ الكِتمان .
قال ابن عطية في تفسيره :
وخَصّ الله تعالى ذِكْر القَلب إذ الكَتْم من أفعاله ، وإذ هو المضغة التي بِصلاحها يَصلح الجسد كما قال عليه السلام .

وقال القرطبي في تفسيره : قوله تعالى : (وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ)

خُصَّ القَلْب بِالذِّكْر إذ الكَتم من أفعاله ، وإذ هو المضغة التي بِصلاحها يَصلح الجسد كله ، كما قال عليه السلام ،
فَعَبَّر بالبعض عن الجملة .

وقال الكِيَا : لَمَّا عَزَم على ألاَّ يُؤدّيها وتَرْك أداءها باللسان رَجَع المأثم إلى الوجهين جميعا ...
وهو من بديع البيان ولطيف الإعراب عن المعاني
. يُقال : إثم القلب سَبب مَسْخِه ،
والله تعالى إذا مَسَخ قَلْبًا جَعَله مُنَافِقا وطَبع عَليه ، نعوذ بالله منه .

وقال أبو حيان في تفسيره :
كَتْم الشهادة هو
إخفاؤها بالامتناع من أدائها ،
والكَتْم من معاصي القلب
، لأن الشهادة عِلْم قام بِالقَلب ، فلذلك علق الإثم به.

وهو من التعبير بالبعض عن الكل :
" ألا إن في الجسد مضغة إذا صَلَحت صَلح الجسد كله
، وإذا فَسَدت فَسَد الجسد كله ، ألا وهي القلب "

. وإسناد الفعل إلى الجارحة التي يُعْمَل بها أبلغ وآكَد
، ألا ترى أنك تقول : أبصرته عيني ؟ وسمعته أذني ؟ ووعاه قلبي ؟

فأسْنَد الإثم إلى القلب

إذ هو مُتَعَلَّق الإثم ، ومكان اقترافه ، وعنه يُتَرْجم اللسان

. ولئلا يُظَنّ أن الكتمان مِن الآثام المتعلقة باللسان فقط
، وأفعال القلوب أعظم مِن أفعال سائر الجوارح
، وهي لها كالأصول التي تتشعب منها .
والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

ودمتم في حفظ الله ورعايته