مراتب القراءة وحكم البسملة والاستعاذه

[align=center]الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على رسوله الأمين


علم التجويد - القسم الثالث


يأتي هذا الموضوع استكمالاً لسلسة التعريف بأحكام التجويد


حيث نعرض في هذا القسم مراتب القراءة و الاستعاذة و البسملة


أولاً
مراتب القراءة


مراتب القراءة أربع و قيل خمس هي

المرتبة الأولى: التحقيق

و هو القراءة بتؤدة و طمأنينة بقصد التعليم مع تدبر المعاني ومراعاة الأحكام


المرتبة الثانية: الترتيل

و هو القراءة بتؤدة و طمأنينة لا بقصد التعليم مع تدبر المعاني ومراعاة الأحكام


المرتبة الثالثة: الحدر

و هو القراءة بسرعة مع مراعاة الأحكام


المرتبة الرابعة: التدوير

و هو القراءة بحالة متوسطة بين التؤدة و الإسراع مع مراعاة الأحكام


و هذه المراتب متفاوتة في الفضل فقد اختلف العلماء في الأفضلية

فقال بعضهم: التؤدة و الطمأنينة مع قلة القراءة أكثر ثواباً

و هذا مذهب ابن عباس و ابن مسعود رضي الله عنهم و ذكر هذا القول غيرهم


و ذهب فريق إلى أن كثرة القراءة مع المحافظة على أحكام التلاوة أفضل

و هؤلاء من أصحاب الشافعي

و احتجوا لذلك بحديث ابن مسعود _ رضي الله عنه _ أن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ قال : "ومن قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألف لام ميم حرف و لكن ألف حرف و لام حرف و ميم حرف"


و لقد روي عن زيد بن ثابت _رضي الله عنه_ أن رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ قال: "إن الله يحب أن يقرأ القرآن كما أنزل "أخرجه ابن خزيمة في صحيحه


و قد أمر الله تعالى به نبيه _صلى الله عليه وسلم_ فقال _عز وجل_ {ورتلا القرآن ترتيلاً } (سورة المزمل الآية :4)


و في جامع الترمذي و غيره عن يعلى بن مالك أنه سأل أم سلمة رضي الله عنها عن قراءة النبي _صلى الله عليه وسلم_ فإذا هي تصف قراءته أنها قراءة مفسرة حرفاً حرفاً


المرتبة الخامسة: الزمزمة

و هو ضرب من الحدر، و الزمزمة هي القراءة في النفس خاصة

و لا بد في هذه الأنواع كلها من التجويد


ثانياً
الاستعاذة


حكم الاستعاذة

حكم الاستعاذة الندب عند الجمهور

و قيل: الوجوب استدلالاً بقوله تعالى في سورة النحل {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ }(سورة النحل الآية :98)


و لفظها "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"


و قد ورد عن بعض أهل الأداء زيادة كما ورد نقصاً و هو جائز


منها: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، و أعوذ بالله من الشيطان


و محلها: عند بدء القراءة سواءً كانت أول السورة أو أثناءها


أحوال الاستعاذة

للاستعاذة حالتان

1- الجهر بها: ويكون في حالتين:

الحالة الأولى: يكون الجهر مستحباً؛ و ذلك عندما يكون القارئ يقرأ جهراً و كان هناك من يستمع إليه

الحالة الثانية: وتكون في حالة التعليم و المدارسة و يكون هو المبتدئ بالقراءة


2- الإسرار بها: و يكون في أربعة مواطن:

الموطن الأول: و يكون في الصلاة سواء كانت سرية أم جهرية

الموطن الثاني: إذا كان القارئ يقرأ سراً

الموطن الثالث: إذا كان القارئ يقرأ في جماعة وليس هو المبتدئ

الموطن الرابع: إذا كان القارئ خالياً


أوجه الاستعاذة مع البسملة

للاستعاذة مع البسملة عند أول كل سورة - عدا سورة براءة -أربعة أوجه

الوجه الأول: قطع الجميع، أي قطع الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة هكذا: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم} - وقف - {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} - وقف - {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ {(سورة النصر الآية: 1) مثلاً.

الوجه الثاني: قطع الأول و وصل الثاني بالثالث هكذا : {أعوذ بالله من الشيطان الرجيم} -وقف – {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } (سورة النصر الآية: 1)

الوجه الثالث: وصل الأول بالثاني و قطع الثالث هكذا: الاستعاذة والبسملة ثم أول السورة، {أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } - وقف - { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ }.

الوجه الرابع: وصل الجميع هكذا: الاستعاذة والبسملة و أول السورة ، {أعوذ بالله من الشيطان الرجيمِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } (سورة النصر الآية:1)

فهذه الأوجه الأربع جائزة عند أول كل سورة _عدا أول سورة براءة _ لأنها لا بسملة في أولها


و لنعلم أنه لا استعاذة بين سورتين، و لكن الذي بين كل سورتين هي البسملة فقط ، ولا توجد كذلك بين الأنفال وبراءة


ثالثاً
البسملة


لفظها

" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ "


محلها

و هو يتعلق بثلاثة أمور و هي

الأمر الأول: أوائل السور

الأمر الثاني: ما بين السورتين

الأمر الثالث: أثناء السور


و البسملة واجبة عند ابتداء أول كل سورة ما عدا أول سورة براءة


و تجوز البسملة أثناء السور و أثناء سورة براءة


و البسملة عند العلماء و أئمة الأداء الأَولى فيها الوجوب عند أول كل سورة


حكم البسملة بين السورتين

البسملة بين السورتين لها ثلاثة أوجه عند حفص هي:


الوجه الأول:

قطع الجميع: أي قطع آخر السورة عن البسملة و قطع البسملة عن أول السورة

مثال ذلك: قوله تعالى في آخر سورة البقرة {أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } (البقرة: 286) ثم تقف ، ثم تقول : {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، ثم تقف ، ثم تبدأ بأول سورة آل عمران


الوجه الثاني:

قطع الأول و وصل الثاني بالثالث: أي قطع آخر السورة عن البسملة و وصل البسملة بأول السورة

مثال ذلك: قوله تعالى في آخر سورة البقرة { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } (البقرة: 286) ثم تقف ، ثم تقول : {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} وتبدأ بأول سورة آل عمران دون وقف.


الوجه الثالث:

وصل الجميع: أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة

مثال ذلك: قوله تعالى في آخر سورة البقرة { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ألم . اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } (سورة آل عمران الآية 1-2)


أما الوجه الرابع:

و هو وصل الأول بالثاني وقطع الثالث: أي تقول { أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } ثم تقف ثم تقرأ { ألم اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } (سورة آل عمران الآية 1-2).


و الوجه الرابع ممنوع، حيث قال الإمام الشاطبي:

ومهما تصلها مع أواخر سورة فلا ،،، تقفـن الدهـر فيها فتثقـلا


أما الأنفال و براءة فلهما ثلاثة أوجه:

1 ـ الوقف على آخر الأنفال ثم الوقف مع التنفس ثم الابتداء بأول براءة

2 ـ السكت على آخر الأنفال دون تنفس ثم الابتداء ببراءة

3 ـ وصل آخر الأنفال ببراءة ككلمتين وُصلت الأولى بالثانية


وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي:

وبين أنفال وتوبة أتـى ،،، ثلاثة فاقطع و صِل أو اسكتا


و كل هذه الأوجه بدون بسملة[/align]