الدولة العبيدية/واثارها بالصور

[مجد الغد]

القبة الفاطمية

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/479.jpg

479رقم الأثر حوالى 527هـ/حوالى 1133متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر على عهد الخليفة الحافظ لدين اللهاسم المنشيء قبة (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=قبة)نوع الأثرقائمحالة الأثرالجماليةالمنطقة الإدارية للأثر شمال القاهرةالمنطقة الأثرية للأثر شارع الجمالية تجاه خانقاة بيبرس الجاشنكير
عنوان الأثر






http://www.cim.gov.eg/images/bmp/473.jpg

473رقم الأثر 400هـ/1010متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر الخليفة الحاكم بأمر الله الفاطمىاسم المنشيء قبة (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=قبة)نوع الأثرقائمحالة الأثرمصر القديمةالمنطقة الإدارية للأثر مصر اقديمة والفسطاطالمنطقة الأثرية للأثر شارع السبع بنات ــ القرافة الكبرى
عنوان الأثر





الحمام الفاطمى


625رقم الأثر القرن 5هـ/القرن 11 متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر غير معروفاسم المنشيء حمام (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=حمام)نوع الأثرقائمحالة الأثرمصر القديمةالمنطقة الإدارية للأثر مصر اقديمة والفسطاطالمنطقة الأثرية للأثر شارع على ظريف منطقة المدابغ أبو السعود
عنوان الأثر
لم يبقى من هذا الحمام سوى دهليز ضيق يتقدم قاعة مربعة عليها نقوش لبعض التصاوير الجصية
ملاحظات




حمام الطمبلى

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/564.jpg
صورة قديمة للأثر (http://www.cim.gov.eg/oldpicresult.asp?which=حمام الطمبلى)
564رقم الأثر القرن 12هـ/القرن 18متاريخ الانشاء للأثر الدولة العثمانية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة العثمانية)عصر انشاء الأثر غير معروفاسم المنشيء حمام (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=حمام)نوع الأثرقائمحالة الأثرباب الشعريةالمنطقة الإدارية للأثر شمال القاهرةالمنطقة الأثرية للأثر شارع الصبان المتفرع من شارع بورسعيد
عنوان الأثر
أعيد تسجيل هذا الاثر مؤخرا



حمام الشرايبى

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/628.jpg

628رقم الأثر 906هـ/1500متاريخ الانشاء للأثر دولة مماليك جراكسة (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=دولة مماليك جراكسة)عصر انشاء الأثر محمد دادة الشرايبىاسم المنشيء حمام (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=حمام)نوع الأثرقائمحالة الأثرالدرب الأحمرالمنطقة الإدارية للأثر شمال القاهرةالمنطقة الأثرية للأثر حارة الشرايبى خلف مدرسة الغورى
عنوان الأثر



حمام السلطان المؤيد

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/410.jpg
صورة قديمة للأثر (http://www.cim.gov.eg/oldpicresult.asp?which=حمام السلطان المؤيد)
410رقم الأثر 823هـ/1420متاريخ الانشاء للأثر دولة مماليك جراكسة (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=دولة مماليك جراكسة)عصر انشاء الأثر السلطان المؤيد شيخ المحمودىاسم المنشيء حمام (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=حمام)نوع الأثرقائمحالة الأثرالدرب الأحمرالمنطقة الإدارية للأثر شمال القاهرةالمنطقة الأثرية للأثر حارة الجداوى من شارع المعز لدين الله
عنوان الأثر




حمام
الحمام فى الأصل وحدة معمارية بيزنطية و رومانية بها مياه جارية ساخنة مخصصة للإغتسال بالإستحمام. فالحمة هى العين الحارة التى يستشفى بها و الحميم هو الماء الحار و الإستحمام هو الإغتسال بالماء الحميم. و الأقسام الرئيسية للحمام هى:1- المسلخ و به قاعة الإستقبال ذات المساطب و فسقية. 2- بيت أول و هو إيوان الحرارة يعلوه قبو به جامات زجاج ملون. 3- بيت حرارة مكون من أربعة إيوانات و أحواض و سقفها معقود قبوا بجامات زجاج. 4- الملحقات و هى: بيت النورة ، مرحاض ، مستوقد ، ب~ر و ساقية

الدولة الفاطمية

تأسست الدولة الفاطمية الشيعية فى تونس وحاولت منذ سنة 913م فتح مصر عدة مرات حتى تمكنت من ذلك فى سنة 969م. وعاشت الخلافة الفاطمية فى مصر مدة قرنين من الزمان، حيث إنتقلت الخلافة من تونس الى مصر بعد مضى أربع سنوات تم فى خلالها إنشاء عاصمة مصرية جديدة هى القاهرة. وقد عاملت الخلافة الفاطمية رعيتها من المسلمين أهل السنة والجماعة وكذلك الأقباط المسيحيين بشئ غير قليل من التسامح الدينى. ومن الأخطار التى واجهت الدولة الفاطمية إستيلاء جيوش السلاجقة على معظم بلاد الشام ومحاولة بعض تلك الجيوش غزو مصر وقيام الحرب الصليبية وإستيلاء الصليبين على بيت المقدس من أيدى الفاطمين سنة 1098، وتهديدهم للحدود المصرية


باب المشهد الحسينى

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/28.jpg
صورة قديمة للأثر (http://www.cim.gov.eg/oldpicresult.asp?which=باب المشهد الحسينى)
28رقم الأثر 549هـ/1154متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر الفائز بنصر اللهاسم المنشيء بوابة (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=بوابة)نوع الأثرقائمحالة الأثرالجماليةالمنطقة الإدارية للأثر شمال القاهرةالمنطقة الأثرية للأثر ميدان الحسين
عنوان الأثر
لم يتبقى من عمارة هذا المشهد سوى الباب الأخضر والقبة والمئذنة.
ملاحظات





باب الفتوح

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/6.jpg
صورة قديمة للأثر (http://www.cim.gov.eg/oldpicresult.asp?which=باب الفتوح)
6رقم الأثر 480هـ/1087متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر الأمير بدر الجمالىاسم المنشيء بوابة (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=بوابة)نوع الأثرقائمحالة الأثرالجماليةالمنطقة الإدارية للأثر شمال القاهرةالمنطقة الأثرية للأثر شارع المعز لدين الله ـ بجوار جامع الحاكم
عنوان الأثر



المصبغة القديمة

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/626.jpg

626رقم الأثر القرن 5هـ/القرن 11متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر غير معروفاسم المنشيء مصبغة (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=مصبغة)نوع الأثرقائمحالة الأثرمصر القديمةالمنطقة الإدارية للأثر مصر اقديمة والفسطاطالمنطقة الأثرية للأثر شارع صلاح سالم - عين الصيرة
عنوان الأثر
لم يبقى من هذة المصبغة سوى خمس مصاطب كل منها بطول عشرة أمتار ولايظهر من السور الخارجى سوى الاجزاء المبنية بالقرميد بالاضافة لبعض أجزاء من الارضيات .
ملاحظات

[مجد الغد]

باب زويلة

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/199.jpg
صورة قديمة للأثر (http://www.cim.gov.eg/oldpicresult.asp?which=باب زويلة)
199رقم الأثر 485هـ/1092متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر الامير بدر الجمالىاسم المنشيء بوابة (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=بوابة)نوع الأثرقائمحالة الأثرالدرب الأحمرالمنطقة الإدارية للأثر شمال القاهرةالمنطقة الأثرية للأثر بجوار مسجد المؤيد شيخ - ميدان المتولى
عنوان الأثر





باب النصر

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/7.jpg
صورة قديمة للأثر (http://www.cim.gov.eg/oldpicresult.asp?which=باب النصر)
7رقم الأثر 480هـ/1087متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر الأمير بدر الجمالىاسم المنشيء بوابة (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=بوابة)نوع الأثرقائمحالة الأثرالجماليةالمنطقة الإدارية للأثر شمال القاهرةالمنطقة الأثرية للأثر شارع باب النصر خلف جامع الحاكم
عنوان الأثر



جامع الأزهر

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/97.jpg
صورة قديمة للأثر (http://www.cim.gov.eg/oldpicresult.asp?which=جامع الأزهر)
97رقم الأثر 359-361هـ/970-972متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر الخليفة المعز لدين الله الفاطمىاسم المنشيء جامع (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=جامع)نوع الأثرقائمحالة الأثرالدرب الأحمرالمنطقة الإدارية للأثر شمال القاهرةالمنطقة الأثرية للأثر شارع الأزهر
عنوان الأثر
آمر الخليفة قائده جوهر الصقلى بإنشاء جامع الأزهر-يحتوى الجامع الأزهر على 1- المدرسة الطيبريسية و التى أنشأها الأمير علاء الدين طيبرس الخازندار سنة 709هـ/1309م (مماليك بحرية) 2- المدرسة الأقبغاوية و التى أنشأها الأمير علاء الدين اقبغا بن عبد الواحد سنة 740هـ/1340م (مماليك بحرية)3- المدرسة الجوهرية و التى أنشأها الأمير جوهر القنقبائى سنة 844هـ/1440م (مماليك جراكسة) 4- باب قايتباى و المناره سنة 873هـ/1469م (مماليك جراكسة)
ملاحظات

[مجد الغد]

بقايا مشهد كلثم

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/516.jpg

516رقم الأثر 516هـ/1122متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر أنشئى بأمر من الخليفة الآمر بأحكام الله للسيدة كلثم ابنة القاسم الطيباسم المنشيء قبة (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=قبة)نوع الأثرقائمحالة الأثرمصر القديمةالمنطقة الإدارية للأثر مصر اقديمة والفسطاطالمنطقة الأثرية للأثر شارع الإمام الليثى (بالقرب من مشهد يحي الشبيه) - الإمام الشافعى
عنوان الأثر
أقيم هذا المشهد كمشهد روئيا للسيدة كلثم ابنة القاسم الطيب.
ملاحظات




بقايا مسجد اللؤلؤة

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/515.jpg

515رقم الأثر 406هـ/1015متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر الخليفة الحاكم بأمر الله الفاطمى ( أبوعلى منصور نزار )اسم المنشيء مسجد (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=مسجد)نوع الأثرقائمحالة الأثرالخليفةالمنطقة الإدارية للأثر شرق القاهرةالمنطقة الأثرية للأثر الأباجية - القرافة الجنوبية تجاه مشهد أخوة يوسف
عنوان الأثر

[مجد الغد]

جامع الحاكم بأمرالله

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/15.jpg

15رقم الأثر 380-403هـ/990-1013متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر العزيز بالله(نزار بن المعز لدين الله) وأكمله ابنه الخليفة الحاكم بأمر الله الفاطمى (أبو على المنصور)اسم المنشيء جامع (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=جامع)نوع الأثرقائمحالة الأثرالجماليةالمنطقة الإدارية للأثر شمال القاهرةالمنطقة الأثرية للأثر أول شارع المعز لدين الله ملاصقا لباب الفتوح
عنوان الأثر
يعتبر هذا المسجد ثانى مساجد القاهرة إتساعا بعد مسجد ابن طولون
ملاحظات





جامع الاقمر

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/33.jpg
صورة قديمة للأثر (http://www.cim.gov.eg/oldpicresult.asp?which=جامع الاقمر)
33رقم الأثر 519هـ/1125متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر الخليفه الامر بأحكام اللهاسم المنشيء جامع (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=جامع)نوع الأثرقائمحالة الأثرالجماليةالمنطقة الإدارية للأثر شمال القاهرةالمنطقة الأثرية للأثر شارع المعز لدين الله - النحاسين
عنوان الأثر




قاعة الدردير

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/466.jpg

466رقم الأثر القرن 6هـ/القرن 12متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر غير معروفاسم المنشيء قاعة (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=قاعة)نوع الأثرقائمحالة الأثرالدرب الأحمرالمنطقة الإدارية للأثر شمال القاهرةالمنطقة الأثرية للأثر شارع الكعكيينالمتفرع من شارع الغورية -الباطنية
عنوان الأثر

[مجد الغد]

سور القاهرة الشمالى

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/352.jpg

352رقم الأثر 480هـ/1087متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر الأمير بدر الجمالى ــ السلطان الناصرصلاح الدين يوسف بن أيوباسم المنشيء سور (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=سور)نوع الأثرقائمحالة الأثرالجماليةالمنطقة الإدارية للأثر شمال القاهرةالمنطقة الأثرية للأثر شارع البنهاوى أمتداد شارع جلال
عنوان الأثر
هذا الجزء من السور يمتد من لوحة الملك فاروق (يوم سجل عليها المرسوم الخاص بقطع السور لتوسطه شارع الجيش) مرورا ببابى النصر و الفتوح بالإضافة الى ثلاثون مترا بعد باب النصر ، أما الجزء الباقى من السور فهو من أعمال الناصر صلاح الدين الأيوبى و يمتد حتى ميدان رمسيس
ملاحظات



خانقاه سعيد السعداء

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/480.jpg

480رقم الأثر قبل 594هـ/قبل1197متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر السلطان الناصرصلاح الدين يوسف بن أيوباسم المنشيء خانقاه (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=خانقاه)نوع الأثرقائمحالة الأثرالجماليةالمنطقة الإدارية للأثر شمال القاهرةالمنطقة الأثرية للأثر شارع الجمالية أمام وكالة أوده باشى
عنوان الأثر
كانت هذة الخانقاه فى الأصل دارا لسعيد السعداء ثم جعلها صلاح الدين بعد توليه الحكم دويرة للصوفيه
ملاحظات



قبة أبو تراب


621رقم الأثر 533هـ/1138متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر حيدره بن أبى الفتحاسم المنشيء قبة (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=قبة)نوع الأثرقائمحالة الأثرالعباسيةالمنطقة الإدارية للأثر شمال القاهرةالمنطقة الأثرية للأثر شارع بين الجناين المتفرع من شارع أحمد سعيد
عنوان الأثر

[مجد الغد]

أبو الغضنفر

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/3.jpg
صورة قديمة للأثر (http://www.cim.gov.eg/oldpicresult.asp?which=قبة أبو الغضنفر)
3.2رقم الأثر 552هـ/1157متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر أبو الغضنفر أسد الفائزى اسم المنشيء مئذنة (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=مئذنة)نوع الأثرقائمحالة الأثرالجماليةالمنطقة الإدارية للأثر شمال القاهرةالمنطقة الأثرية للأثر حارة سيدى معاذ ــ امتداد جوهر القائد-الدراسة
عنوان الأثر
تعتبر هذه المئذنة المثل الوحيد للمآذن الفاطمية فى القرن الثانى عشر كما أنها تمثل آخر مرحلة من مراحل التطور التى مرت عليها المئذنة الفاطمية ولا تختلف فى جملتها كثيرا عن مئذنة الجيوشى إلا أنها تخلو من الطابق المربع الثانى الذى يتراجع عن القاعدة فى مئذنة الجيوشى 0
ملاحظات




قبة الشيخ يونس

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/511.jpg

511رقم الأثر 500-520هـ/1106-1126متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر أنشئت على عهد الخليفة الآمر باحكام اللهاسم المنشيء قبة (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=قبة)نوع الأثرقائمحالة الأثرالجماليةالمنطقة الإدارية للأثر شمال القاهرةالمنطقة الأثرية للأثر شارع نجم الدين بقرافة باب النصر - الحسينية
عنوان الأثر
يحتمل أن تكون هذة القبة لبدر الجمالى.
ملاحظات



قبة السيدة عاتكة والجعفرى

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/333.jpg

333رقم الأثر 514-519هـ/1120-1125متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر الخليفة الامر بأحكام اللهاسم المنشيء قبة (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=قبة)نوع الأثرقائمحالة الأثرالخليفةالمنطقة الإدارية للأثر جنوب القاهرةالمنطقة الأثرية للأثر شارع الخليفة بجوار مشهد السيدة رقية
عنوان الأثر
هاتان القبتان من مشاهد الروئية التى أقامها الخلفاء الفاطميين.
ملاحظات

[مجد الغد]

قبة الحصواتى

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/315.jpg

315رقم الأثر 520-545هـ/1126-1150متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر على عهد الخليفة الحافظ لدين اللهاسم المنشيء قبة (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=قبة)نوع الأثرقائمحالة الأثرمصر القديمةالمنطقة الإدارية للأثر مصر اقديمة والفسطاطالمنطقة الأثرية للأثر درب البسط - الإمام الشافعى
عنوان الأثر




قبة موفى الدين

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/418.jpg

418رقم الأثر القرن 5هـ/القرن 11متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر غير معروفاسم المنشيء قبة (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=قبة)نوع الأثرقائمحالة الأثرالخليفةالمنطقة الإدارية للأثر جنوب القاهرةالمنطقة الأثرية للأثر خلف مشهد السيدة نفيسة
عنوان الأثر





قبة القاسم الطيب

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/284.jpg

284رقم الأثر القرن 5هـ/القرن 11متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر الخليفة الظاهر لاعزاز دين اللهاسم المنشيء قبة (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=قبة)نوع الأثرقائمحالة الأثرمصر القديمةالمنطقة الإدارية للأثر مصر اقديمة والفسطاطالمنطقة الأثرية للأثر شارع الامام الليثى - جبانة الإمام الشافعى
عنوان الأثر
انشئت هذة القبة كمشهد للقاسم الطيب بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن على بن أبى طالب
ملاحظات

[مجد الغد]

مسجد الصالح طلائع

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/116.jpg
صورة قديمة للأثر (http://www.cim.gov.eg/oldpicresult.asp?which=مسجد الصالح طلائع)
116رقم الأثر 555هـ/1160متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر طلائع بن رزيكاسم المنشيء مسجد (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=مسجد)نوع الأثرقائمحالة الأثرالدرب الأحمرالمنطقة الإدارية للأثر جنوب القاهرةالمنطقة الأثرية للأثر ميدان بوابة المتولى - باب زويلة
عنوان الأثر
1- يعتبر هذا المسجد هو أول المساجد المعلقة بمصر حيث أرتفع به المعمار عن الأرض بمقدار 3.80 م وبني أسفله حوانيت من الناحية الغربية والنواحى البحرية والقبلية والغربية2- يتميز الجامع بوجود أول ملقف بالعمارة الإسلامية فى مصر يليه ملقف المدرسة الكاملية ثم ملقف خانقاه بيبرس الجاشنكير
ملاحظات




كهف السودان


517رقم الأثر 421هـ/1030متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر أنشئى على عهد الخليفة الظاهر لإعزاز دين اللهاسم المنشيء كهف (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=كهف)نوع الأثرقائمحالة الأثرالمقطمالمنطقة الإدارية للأثر شرق القاهرةالمنطقة الأثرية للأثر المقطم قلعة محمد على
عنوان الأثر





قبة يحيى الشبيهى

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/285.jpg

285رقم الأثر 545هـ/1150متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر الخليفة الظافر بالله وينسب ليحي بن القاسماسم المنشيء قبة (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=قبة)نوع الأثرقائمحالة الأثرمصر القديمةالمنطقة الإدارية للأثر مصر اقديمة والفسطاطالمنطقة الأثرية للأثر شارع الإمام الليثى - جبانة الإمام الشافعى
عنوان الأثر
أقيمت هذة القبة كمشهد ليحى الشبية بن القاسم المعروف بيحى الشبية (سمى بالشبيه لقرب شبهه بالرسول صلى الله عليه و سلم).
ملاحظات

[مجد الغد]

مشهد اخوة يوسف


301رقم الأثر إسلامي/1106متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر غير معروفاسم المنشيء قبة (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=قبة)نوع الأثرقائمحالة الأثرالخليفةالمنطقة الإدارية للأثر شرق القاهرةالمنطقة الأثرية للأثر شارع سيدى جلال (منطقة عسكرية) - الأباجية
عنوان الأثر




مسجد ومرقب الجيوشى

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/304.jpg
صورة قديمة للأثر (http://www.cim.gov.eg/oldpicresult.asp?which=مسجد ومرقب الجيوشى)
304رقم الأثر 478هـ/1085متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر الأمير بدر الجمالىاسم المنشيء مسجد (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=مسجد)نوع الأثرقائمحالة الأثرالمقطمالمنطقة الإدارية للأثر شرق القاهرةالمنطقة الأثرية للأثر الحافة الغربية لجبل المقطم مطلا على طريق صلاح سالم
عنوان الأثر
أول مسجد بالقاهرة يضم قبة .
ملاحظات



مصاريع جامع الفكهانى

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/109.jpg
صورة قديمة للأثر (http://www.cim.gov.eg/oldpicresult.asp?which=مصاريع جامع الفكهانى)
109رقم الأثر 543هـ/1148متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر الخليفة الظافر بأمر اللهاسم المنشيء بوابة (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=بوابة)نوع الأثرقائمحالة الأثرالدرب الأحمرالمنطقة الإدارية للأثر شمال القاهرةالمنطقة الأثرية للأثر شارع المعز لدين الله - الغورية
عنوان الأثر
لم يتبقى من جامع الفكهانى من العصر الفاطمى سوى هذين المصراعين وقد قام أحمد كتخدا مستحفظان الخربوطلى بتجديد الجامع واعادة بناءه فى العصر العثمانى و أضاف اليه سبيل وكتاب و كان يشرف على تجديد الجامع طائفة العقادين فأنشأوا بجوار السبيل وكاله لتجارة الفاكهه و بهذا جارت التسمية بجامع الفكهانية
ملاحظات





مشهد السيدة رقية

http://www.cim.gov.eg/images/bmp/273.jpg
صورة قديمة للأثر (http://www.cim.gov.eg/oldpicresult.asp?which=مشهد السيدة رقية)
273رقم الأثر 527هـ/1133متاريخ الانشاء للأثر الدولة الفاطمية (http://www.cim.gov.eg/eradescnew.asp?which=الدولة الفاطمية)عصر انشاء الأثر علم الامريه (إحدى زوجات الخليفة الآمر بأحكام الله)اسم المنشيء قبة (http://www.cim.gov.eg/kinddescnew.asp?which=قبة)نوع الأثرقائمحالة الأثرالخليفةالمنطقة الإدارية للأثر جنوب القاهرةالمنطقة الأثرية للأثر شارع الخليفةأمتداد شارع الركبية - مجاور لمشهدى عاتكة والجعفرى
عنوان الأثر
و كان بهذا المشهد محراب نفيس من الخشب تم نقلة الى متحف الفن الإسلامى بالقاهرة .
ملاحظات

[admin]

موضوع متكامل ما شاء الله روعه ممتاز كعادتك يا ام فراس موضوعاتك حصرية وقيمة جدا
بارك الله فييك

[ذو الفقار]

موضوع رائع اختنا المؤرخة الفاضلة بس بعد اذنك سامحيني


لا يوجد دولة اسمها الفاطمية فاطمة الزهراء رضي الله عنها ما كانت عبيدية ولا شيعية يوما ما حتي نطلق اسم دولة العبيديين على اسمها الشريف فارجوا التنبيه لذلك.


ثم ان الدولة الفاطمية ورثت مصر كل ما هو سئ من البدع وبناء القبور والموالد والاحاديث الموضوعة والعادات البدعية والشركية وكان هدفها الاول هو نشر دين الشيعة في مصر لولا فضل الله علينا نحن اهل مصر بان حفظ علينا ديننا وحمانا وكنا بفضل الله ومنته قوة صامدة في وجه الغزو الشيعي في الدولة العبيدية ولو انهارت مصر للمذهب العبيدي لانهارت جيمع دول العالم العربي والاسلامي خلفها فارجوا تصحيح العنوان اذا امكن بارك الله فيكم .

[admin]

موضوع رائع اختنا المؤرخة الفاضلة بس بعد اذنك سامحيني


لا يوجد دولة اسمها الفاطمية فاطمة الزهراء رضي الله عنها ما كانت عبيدية ولا شيعية يوما ما حتي نطلق اسم دولة العبيديين على اسمها الشريف فارجوا التنبيه لذلك.


ثم ان الدولة الفاطمية ورثت مصر كل ما هو سئ من البدع وبناء القبور والموالد والاحاديث الموضوعة والعادات البدعية والشركية وكان هدفها الاول هو نشر دين الشيعة في مصر لولا فضل الله علينا نحن اهل مصر بان حفظ علينا ديننا وحمانا وكنا بفضل الله ومنته قوة صامدة في وجه الغزو الشيعي في الدولة العبيدية ولو انهارت مصر للمذهب العبيدي لانهارت جيمع دول العالم العربي والاسلامي خلفها فارجوا تصحيح العنوان اذا امكن بارك الله فيكم .

صدقت اخى ذو الفقار بل هيه عبيدية تنسب الى عبيدالله بن ميمون القداح اليهودى المدعى

[زهرة البنفسج]

http://www.alamuae.com/gallery/data/media/123/0163.gif

[مجد الغد]

موضوع رائع اختنا المؤرخة الفاضلة بس بعد اذنك سامحيني


لا يوجد دولة اسمها الفاطمية فاطمة الزهراء رضي الله عنها ما كانت عبيدية ولا شيعية يوما ما حتي نطلق اسم دولة العبيديين على اسمها الشريف فارجوا التنبيه لذلك.


ثم ان الدولة الفاطمية ورثت مصر كل ما هو سئ من البدع وبناء القبور والموالد والاحاديث الموضوعة والعادات البدعية والشركية وكان هدفها الاول هو نشر دين الشيعة في مصر لولا فضل الله علينا نحن اهل مصر بان حفظ علينا ديننا وحمانا وكنا بفضل الله ومنته قوة صامدة في وجه الغزو الشيعي في الدولة العبيدية ولو انهارت مصر للمذهب العبيدي لانهارت جيمع دول العالم العربي والاسلامي خلفها فارجوا تصحيح العنوان اذا امكن بارك الله فيكم .






حياك الله اخي ذو الفقار

كلامك صحيح الحق فوق كل شيء لكن للاسف المشهورلدي عامة الناس باسم الفاطمية

لكن نحن كمؤرخين نصحح المعلومة باسم الدولة العبيدية

وهي الذي اول انشاء له كان في شمال افريقيا

وهذا ممالاشك فيه

نجح أبو عبد الله الشيعي داعية الإسماعيلية في إعلان قيام الدولة الفاطمية في "رقادة" عاصمة دولة الأغالبة في (21 من ربيع الآخر 297هـ= 8 من يناير 910م)، ومبايعة عبيد الله المهدي بالخلافة، وجاء هذا النجاح بعد محاولات فاشلة قام بها الشيعة منذ قيام الدولة الأموية للظفر بالخلافة.

وقد نجح أبو عبد الله الشيعي منذ أن وطأت قدماه بلاد "كتامة" في المغرب العربي في منتصف ربيع الأول (288هـ= فبراير 901م) في جمع الأتباع، وجذب الأنصار إلى دعوته، مستغلاً براعته في الحديث، وقدرته على الإقناع، وتظاهره بالتقوى والصلاح، ثم صارح بعض زعماء كتامة بحقيقة دعوته بعد أن اطمأن إليهم، وأنه داعية للمعصوم من أهل البيت، ولمَّح إلى أنهم هم السعداء الذين اختارهم القدر ليقوموا بهذه المهمة الجليلة.

وبعد أن أحسن أبو عبد الله الشيعي تنظيم جماعته، والتزموا طاعته، بدأ في مرحلة الصدام مع القوى السياسية الموجودة في المنطقة، فشرع في سنة (289هـ = 901م) في مهاجمة دولة الأغالبة، ودخل معها في عدة معاركة، كان أشهرها معركة "كينوتة" في سنة (293هـ=906م) وعُدَّت نقطة تحوّل في ميزان القوى لصالح أبي عبد الله الشيعي؛ حيث توالت انتصاراته على دولة الأغالبة، فسقطت في يده قرطاجنة، وقسنطينة، وقفصة، ودخل "رقادة" عاصمة الأغالبة في (أول رجب 296هـ = 26 من مارس 909م).

عبيد الله المهدي
لا يستطيع أحد القطع برأي حاسم في نسب "عبيد الله المهدي"، فالشيعة الإسماعيلية يؤكدون صحة نسبه إلى محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق، في حين يذهب المؤرخون من أهل السُنّة وبعض خصوم الفاطميين من الشيعة إلى إنكار نسب عبيد الله إلى علي بن أبي طالب.

ولكن على أية حال نحن أمام رجل يسمى عبيد الله، ويدّعي أنه صاحب الحق في إمامة المسلمين، وأنه من سلالة الإمام جعفر الصادق، وقد نجح أحد دعاته في إقامة دولة باسمه في إقليم إفريقية، وجزء كبير من المغرب الأوسط.

خرج عبيد الله المهدي من مكمنه في "سلمية" من أرض حمص ببلاد الشام في سنة (292 هـ = 905م)، واتجه إلى المغرب، بعد الأنباء التي وصلته عن نجاح داعيته أبي عبد الله الشيعي في المغرب، وإلحاح كتامة في إظهار شخصية الإمام الذي يقاتلون من أجله، وبعد رحلة شاقة نجح عبيد الله المهدي في الوصول إلى "سجلماسة" متخفيا في زي التجار، واستقر بها.

ومن ملجئه في سجلماسة في المغرب الأقصى أخذ عبيد الله المهدي يتصل سرًا بأبي عبد الله الشيعي الذي كان يطلعه على مجريات الأمور، ثم لم يلبث أن اكتشف "اليسع بن مدرار" أمير سجلماسة أمر عبيد الله؛ فقبض عليه وعلى ابنه "أبي القاسم" وحبسهما، وظلا في السجن حتى أخرجهما أبو عبد الله الشيعي بعد قضائه على دولة الأغالبة.

وكان أبو عبد الله الشيعي حين علم بخبر سجنهما قد عزم على السير بقواته لتخليصهما من السجن، فاستخلف أخاه "أبا العباس" واتجه إلى سجلماسة، ومر في طريقه إليها على "تاهرت" حاضرة الدولة الرسمية فاستولى عليها، وقضى على حكم الرّستميين، وبلغ سجلماسة فحاصرها حتى سقطت في يده، وأخرج المهدي وابنه من السجن.

ويذكر المؤرخون أن أبا عبد الله الشيعي حين أبصر عبيد الله المهدي ترجّل وقابله بكل احترام وإجلال، وقال لمن معه: هذا مولاي ومولاكم قد أنجز الله وعده وأعطاه حقه وأظهر أمره.

وأقام أبو عبد الله الشيعي وعبيد الله المهدي في سجلماسة أربعين يوما، ثم رحلوا عائدين فدخلوا رقادة في يوم الخميس الموافق (20 من شهر ربيع الآخر 297هـ= 7 من يناير 910م).

وخرج أهل القيروان مع أهل رقادة يرحبون بالإمام المهدي، وفي يوم الجمعة التالي أمر عبيد الله أن يُذكر اسمه في الخطبة في كل من رقادة والقيروان، معلنا بذلك قيام الدولة الفاطمية.

خلاقة عبيد الله الفاطمي
استهدف عبيد الله الفاطمي منذ أن بويع بالخلافة واستقامت له الأمور أن يدعم مركزه، وأن تكون كل السلطات في يديه، وأن يكون السيد المطلق على الدولة الناشئة والدعوة الإسماعيلية، وكان لا بد من أن يصطدم مع أبي عبد الله الشيعي مؤسس الدولة، ولم يجد غضاضة في التخلص منه بالقتل في سنة (298هـ= 911م) بعد أن أقام له دعائم ملكه، وأنشأ دولة بدهائه وذكائه قبل سيفه وقوته.

أثار مقتل أبي عبد الله الشيعي فتنة كبيرة قام بها أتباعه من أهل كتامة، وقدّموا طفلا ادعوا أنه المهدي المنتظر، وامتدت هذه الدعوة وقويت، واضطر عبيد الله إلى إرسال حملة قوية إلى أرض كتامة بقيادة ابنه لقمع هذه الفتنة، فألحق بهم الهزيمة وقتل الطفل الذي ولّوه باسم المهدي

[مجد الغد]

بناء المهدية
http://www.islamonline.net/arabic/history/1422/06/images/pic07a.jpgالجامع الكبير بالمهدية

خاب أمل أهل المغرب في عبيد الله المهدي، وساء ظنهم به بعد أن ذهبت الوعود التي وعدهم بها أبو عبد الله الشيعي سُدى، فلم ينقطع الفساد بخلافة المهدي، ولم يحل العدل والإنصاف محل الظلم والجور، بالإضافة إلى السياسة المالية المتعسفة التي انتهجها الفاطميون في جمع الضرائب، والتفنن في تنويعها حتى فرضوا ضريبة على أداء فريضة الحج.
وزاد الأمر سوءا قيام عبيد الله المهدي ودعاته بسبّ الصحابة على المنابر فيما عدا علي بن أبي طالب، وعمار بن ياسر، وسلمان الفارسي، والتغيير في صيغة الأذان، وهو ما لا يمكن أن يقبله شعب نشأ على السنة، وتعصّب لمذهب الإمام مالك.
وكان من نتيجة ذلك أن اشتعلت عدة ثورات ضد عبيد الله المهدي، ولكنه وإن نجح في إخمادها فإنه أصبح غير مطمئن على نفسه في مجتمع يرفض مذهبه ويقاطع دولته مقاطعة تامة؛ ولذا حرص على أن يبعد عن السكنى في رقادة مركز المقاومة السُنّي، وأسس مدينة جديدة عُرفت باسم "المهدية" في سنة (303هـ= 915م) على طرف الساحل الشرقي لإفريقية (تونس) فوق جزيرة متصلة بالبر، ولم ينتقل إليها إلا في سنة (308هـ= 920م) بعد أن استكمل بناءها وتشييدها، وأقام تحصيناتها ومرافقها المختلفة، وأصبحت المهدية قلعة حصينة للفاطميين بالمغرب ومركزا لعملياتهم الحربية والبحرية، وظلت حتى مطالع العصر الحديث أكبر مركز إسلامي للجهاد في البحر المتوسط.
التفكير في غزو مصر
تطلع المهدي إلى فتح مصر والأندلس؛ لأنه رأى أن المغرب لم تسلس له قيادتها، وتشتعل فيها الثورات من وقت لآخر، كما أنها قليلة الموارد، وبدأ في التأهب لفتح هذين الإقليمين؛ فوجه أولى حملاته إلى مصر بقيادة "حباسة بن يوسف" في سنة (301هـ = 913م) فدخل مدينة "سرت" بالأمان، ثم زحف إلى "أجدابية"، واستولى عليها بالأمان، ثم دخل "برقة".
وفي أثناء إقامته ببرقة التقى بالجيوش العباسية، ودارت بينهما عدة معارك انتهت بهزيمة العباسيين، وزحف حباسة نحو الإسكندرية، وأدركه "أبو القاسم بن عبيد الله المهدي" بجيش كبير فدخلا الإسكندرية معا، بعد أن غادرها أهلها، وواصلا الزحف حتى الفيوم، لكن الحملة اضطرت إلى الرجوع والانسحاب بعد ظهور قوات العباسيين بقيادة "مؤنس الخادم"، ثم تكررت المحاولة سنة (307هـ= 919م) ولكن لم يُكتب لها النجاح، كما أن محاولات المهدي لفتح الأندلس باءت بالفشل.
وقد نبهت هذه المحاولات الخلافة العباسية إلى أن استمرار هذه المحاولات يتطلب وجودا عسكريا قويا في مصر، بعد أن اكتشف القائد مؤنس الخدام الذي تصدّى لهذه المحاولات وجود موالين للفاطميين في مصر؛ فأسند العباسيون إلى "ابن طغج الإخشيد" ولاية مصر، بالإضافة إلى ولايته على الشام؛ حتى يتمكن من مواجهة خطط الفاطميين.
وفاة عبيد الله المهدي
وبعد فترة حكم ناهزت ربع قرن من الزمان توفي المهدي في (15 من ربيع الأول 322 هـ= 5 من مارس 934م) وخلفه ابنه أبو القسام محمد، وكانت فترة عبيد الله المهدي بمثابة عهد التأسيس وإرساء القواعد، بعد عهد التمهيد والإعداد على يد الداعي أبي عبد الله الشيعي.

[مجد الغد]

سعد زغلول عبد الحميد – تاريخ المغرب العربي- منشأة المعارف- الإسكندرية 1998م.

السيد عبد العزيز سالم- المغرب الكبير (العصر الإسلامي)- الدار القومية للطباعة والنشر بالقاهرة 1966م.

حسن إبراهيم حسن- تاريخ الدولة الفاطمية- مكتبة النهضة المصرية- القاهرة 1958م.

حسين مؤنس- تاريخ المغرب وحضارته- العصر الحديث للنشر والتوزيع- بيروت 1412 هـ 1992م.

أيمن فؤاد السيد- الدولة الفاطمية في مصر- الدار المصرية اللبنانية- القاهرة 1413= هـ 1992م.

عبد المنعم ماجد- ظهور خلافة الفاطميين وسقوطها في مصر- دار المعارف- القاهرة 1968م.

[مجد الغد]

منذ أن أقام الفاطميون دولتهم في المغرب ورسخت أقدامهم فيها وهم يتطلعون إلى فتح مصر، وتكررت محاولاتهم لتحقيق هذا الحلم منذ سنة (301هـ= 913م) غير أنها لم تلق نجاحًا، وكلما أخفقت محاولة أردفوها بأخرى دون ملل أو يأس، حتى إذا تولى المعز لدين الله الفاطمي (http://www.islamonline.net/Arabic/history/1422/07/article07.shtml) أمر الدولة عزم على فتح مصر أقدم على عمل ما يعينه على ذلك، فأصلح الطرق المؤدية إليها وحفر الآبار، وأقام الاستراحات لجنده على مسافات منتظمة، ثم اختار لأداء هذه المهمة واحدًا من أكفأ قادته وأمهرهم، وهو جوهر الصقلي، الذي نجح فيما فشل فيه غيره، وصنع لنفسه مجدًا لا يبليه الدهر؛ ففتح مصر، وأقام عاصمة هي القاهرة، وأنشأ مسجدًا هو الجامع الأزهر.
وهذا القائد النابه أصله من صقلية، ولد بها سنة (312هـ= 924م) ولا يذكر التاريخ شيئًا عن حياته الأولى، ثم انتقل إلى القيروان والتحق بخدمة الخليفة المعز لدين الفاطمي، فلما توسم فيه الذكاء والفطنة عني بتثقيفه وتعليمه وتدريبه في مجالات مختلفة، فلم يخيب ظنه، وأظهر نبوغًا فيما أسند إليه من أعمال، فكافأه الخليفة الذي يعرف قدر الرجال بما يستحق، وأسند إليه القيام بالأعمال الكبيرة حتى صار كاتبه في سنة (341هـ=952م)، ثم ولاه قيادة حملته لفتح بلاد المغرب سنة (347هـ= 958م)؛ فنجح في مهمته واستولى على مدينة "فاس" سنة (349هـ= 960م) وبلغ ساحل المحيط الأطلسي، ولم يكتف بالفتح والغزو بل استطاع أن ينشر الأمن والسلام فيما فتح وأن يوطد أركان الدولة في هذه النواحي.
غزو مصر
ولما عزم المعز لدين الله على الاستيلاء على مصر، وكان قد استعد لذلك لم يجد خيرًا من قائده المحنك جوهر الصقلي ليقوم بهذه المهمة، وجعل تحت قيادته مائة ألف أو ما يزيد من الجنود والفرسان، بالإضافة إلى السفن البحرية. وخرج المعز لدين الله الفاطمي في وداع جيشه الكبير في (14 من ربيع الأول 358هـ= 4 من فبراير 969م) فبلغ برقة بليبيا.
استأنف الجيش المسير حتى وصل إلى الإسكندرية؛ فدخلها دون مقاومة، ومنع جوهر الصقلي جنوده من التعرض لأهلها، وأمرهم بالتزام الهدوء والنظام، مستهدفًا من ذلك التقرب من المصريين والتودد إليهم، وكانت مصر في هذه الفترة تمر بمرحلة عصيبة؛ فالأزمة الاقتصادية تعصف بها، والخلافة العباسية التي تتبعها عاجزة عن حمايتها بعد أن أصبحت بغداد أسيرة لنفوذ البويهيين الشيعة، ودعاة الفاطميين يبثون دعوتهم في مصر ويبشرون أتباعهم بقدوم سادتهم، وجاءت وفاة كافور الإخشيد سنة (357هـ= 968م) -وكانت بيده مقاليد مصر- لتزيل آخر عقبة في طريق الفاطميين إلى غايتهم المأمولة.
الطريق إلى الفسطاط
ولما علم أهل الفسطاط بقدوم الفاطميين اختاروا واحدًا من كبار العلويين بمصر هو "أبو جعفر مسلم" على رأس وفد، ليفاوض القائد الفاتح ويطلب الصلح والأمان، فالتقى الوفد به عند قرية "أتروحة" على مقربة من الإسكندرية في (18 من رجب 358هـ= 18 من يونيو 969م) فأجاب جوهر طلب الوفد، وكتب عهدًا تعهد فيه بأن يطلق للمصريين حرية العقيدة على اختلاف أديانهم ومذاهبهم، وأن ينشر العدل والطمأنينة في النفوس، وأن يقوم بما تحتاجه البلاد من ضروب الإصلاح.
غير أن أنصار الإخشيديين رفضوا عهد الأمان وعزموا على القتال، إلا أنهم لم يثبتوا في المعركة التي دارت بينهم وبين جوهر في "الجيزة" في (16 من شعبان 358هـ= 5 من يوليو 969م)، واضطر أهالي الفسطاط إلى تجديد طلب الأمان من جوهر بعد هزيمة الإخشيديين، فقبل جوهر الصقلي التماسهم، وأذاع على الجند بيانًا حرّم فيه أن يقوموا بأعمال العنف والنهب؛ فهدأت النفوس واطمأن الناس وعاد الأمن إلى نصابه، وفي اليوم التالي دخل جوهر عاصمة البلاد إيذانًا ببدء مرحلة جديدة في تاريخ مصر والشام.
بناء القاهرة والجامع الأزهر
http://www.islamonline.net/Arabic/history/1422/02/IMAGES/PIC6.jpgتخطيط لمدينة الفسطاط القديمة

وما كاد يستقر الأمر لجوهر الصقلي حتى بدأ في إنشاء عاصمة جديدة لدولته الفتية، ووضع أساسًا لها في الشمال الشرقي للفسطاط، فبنى سورًا خارجيًا من الطوب اللبن يحيط بمساحة تبلع 340 فدانًا، جعل سبعين منها للقصر الكبير مقر الحكم والسلطان، وخمسة وثلاثين فدانًا للبستان، ومثلها للميادين، وتوزعت المساحة المتبقية -وقدرها مائتا فدان- على القبائل الشيعية والفرقة العسكرية، حيث اختارت كل منها مكانًا خاصًا بها عرفت به مثل زويلة، وكان ذلك نواة لعاصمة الدولة الفاطمية في المشرق، التي سميت في بادئ الأمر بالمنصورية، ثم عرفت بعد ذلك بالقاهرة.
ثم شرع الصقلي في نشر المذهب الشيعي في مصر، فألغى الخطبة للخليفة العباسي، وألغى لباس السواد شعار العباسيين، وزاد في الأذان عبارة "حي على خير العمل"، وأمر بالجهر بالبسملة في قراءة القرآن في الصلاة، وزيادة القنوت في الركعة الثانية من صلاة الجمعة، وأن يقال في خطبة الجمعة: "اللهم صل على محمد المصطفى، وعلى علي المرتضى، وفاطمة البتول، وعلى الحسن والحسين سبطي الرسول، الذين أذهبت عنهم الرجس وطهرتهم تطهيرا"، وكان هذا إيذانا بترك المذهب السني في مصر. وتأكيدًا لهذا قام جوهر بإنشاء الجامع الأزهر الذي بدأ العمل فيه في (24 من جمادى الأولى 359هـ= 4 من إبريل 970م).
سياسة التمكين
وسعى جوهر لدعم الفاطميين في مصر وتثبيت نفوذهم، مستعينًا بسياسة هادئة، فعمل على تمكينهم من الجهاز الإداري والسيطرة على الوظائف الكبيرة في الدولة، فلم يدع عملا إلا جعل فيه مغربيًا، وفي الوقت نفسه بدأ في اتخاذ عدة إصلاحات لمعالجة الأزمة الاقتصادية التي كانت تمر بها البلاد، وتخفيف حدة المجاعة التي أصابتها بسبب نقص الحبوب، وأمده المعز لدين الله بالسفن المحملة بالغلال، ووضع نظامًا دقيقًا لجمع الضرائب يقوم على العدل والإنصاف، وأثمرت هذه السياسة عن استقرار واضح للفاطميين في البلاد.
ثم تطلع جوهر إلى تأمين حدود مصر الشمالية بعد أن اطمأن إلى جبهته الداخلية المتماسكة، فنجح في ضم الشام بعد جهود مضنية، وكانت السيطرة على الشام تمثل هدفًا إستراتيجيًا لكل نظام يتولى الحكم في مصر، كما نجح في رد غارات القرامطة الذين حاولوا الاستيلاء على القاهرة، وألحق بهم هزيمة ساحقة سنة (361هـ= 971م) في منطقة عين شمس.
الخليفة الفاطمي في القاهرة
ولما رأى جوهر الصقلي أن الوقت قد حان لحضور المعز لدين الله لتولي الأمور في مصر كتب إليه يدعوه إلى الحضور؛ فخرج المعز من "المنصورية" عاصمته في بلاد المغرب، وكانت تتصل بالقيروان، فوصل القاهرة في (7 من رمضان 362هـ= 11 من يونيو 972م)، وأقام في القصر الذي بناه جوهر، وخرج في اليوم الثاني لاستقبال مهنئيه.
وعقب وصول الخليفة الفاطمي عزل جوهر الصقلي عن دواوين مصر، واختفى جوهر عن الحياة، فلم يعهد إليه الخليفة بمهام جديدة، حتى إذا ظهر خطر القرامطة في بلاد الشام وباتوا خطرًا محدقًا بالدولة استعان المعز لدين الله بقائده النابه جوهر في سنة (364هـ= 974م) لدفع هذا الخطر، ثم عاد إلى الاختفاء ثانية.
الأيام الأخيرة
وظل جوهر الصقلي بعيدًا عن تولي المناصب حتى وفاة المعز لدين الله وتولي ابنه العزيز بالله الفاطمي، إلى أن عاد الخطر القرمطي في الظهور من جديد في الشام، ولم يجد الخليفة العزيز بدًا من الاستعانة به مرة أخرى؛ اعترافًا بكفاءته وقدرته، فتولى قيادة القوات الفاطمية التي زحفت إلى بلاد الشام، حتى إذا تحقق النصر وزال خطر القرامطة عاد من جديد إلى الاختفاء، ولزم بيته حتى توفي في (20 من ذي القعدة 381هـ= 28 من يناير 992م) بعد أن حكم مصر أربع سنوات نيابة عن الخليفة الفاطمي في مصر، وهي تعد من أهم فترات التاريخ الفاطمي في مصر؛ حيث نجح بسياسته الهادئة وحسن إدارته من إحداث التغييرات المذهبية والإدارية التي هيأت الاستقرار للدولة الجديدة، وعبّرت عن مظاهر سيادتها.




ابن خلكان: وفيات الأعيان- تحقيق إحسان عباس- دار صادر- بيروت- (398هـ= 1978).
المقريزي: اتعاظ الحنفا بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفا- تحقيق جمال الدين الشيال، ومحمد حلمي- المجلس الأعلى للشئون الإسلامية- القاهرة- 1993.
علي إبراهيم حسن: تاريخ جوهر الصقلي- مكتبة النهضة المصرية- القاهرة- 1963م.
أيمن فؤاد السيد: الدولة الفاطمية بمصر- الدار المصرية اللبنانية- القاهرة (1413هـ=1992م)
حسن إبراهيم حسن: تاريخ الدولة الفاطمية- مكتبة النهضة المصرية- بالقاهرة- 1958م.

[مجد الغد]

نهاية الدولة الفاطمية

(في ذكرى مولد العاضد: 20 من المحرم 546هـ)

أحمد تمام-كاتب وباحث مصري



حدود الدولة الفاطمية

استأثر وزراء الدولة الفاطمية بالنفوذ منذ النصف الثاني من القرن الخامس الهجري، وبدأ عصر الوزراء العظام الذين يقبضون على مقاليد الأمور ويختارون ويستبدون بالأمر دون الخلفاء الفاطميين، ويُسيِّرون شؤون الحكم حسبما يريدون، ويختارون خلفاء لا يحولون بينهم وبين تنفيذ مشيئتهم.

وبرز من هؤلاء الوزراء: الأفضل بن بدر الجمالي في عهد المستعلي بالله (487- 495هـ)، والآمر بأحكام الله (495- 524هـ) وطلائع بن رزيق في عهد الفائز (549-555هـ)، وأسد الدين شيركوه، وابن أخيه صلاح الدين الأيوبي في عهد الخليفة العاضد، آخر خلفاء الفاطميين (555- 567هـ).

ولاية العاضد

في ظل سيطرة الوزراء على الدولة، اختار طلائع بن رزيق الوزير الفاطمي "عبد الله بن يوسف بن الحافظ" من أبناء البيت الحاكم خليفة للدولة، ولقبه بالعاضد لدين الله، وذلك في سنة (555هـ= 1160م)، وكان حدثا صغيرا، لا يتجاوز عمره عشر سنين؛ فقد وُلِدَ في (20 من المحرم 546هـ)، وكان من عادة الوزراء في نهاية عصر الدولة الفاطمية اختيار خلفاء من صغار السن، حتى يسهل عليهم تصريف شؤون الدولة دون تدخل من أحد، غير أن العاضد نجح بمساعدة بعض الأمراء في التخلص من وزيره المستبد بالأمر دونه سنة (556هـ =1161م) وأحل مكانه في الوزارة ابنه العادل بن طلائع، وظل في الوزارة سنتين حتى خلعه "شاور" والي الصعيد في سنة (558هـ=1163م).

الصراع على الوزارة

ونظرا لأن منصب الوزارة كان محط أنظار كثيرين من قادة الجيش وكبار رجال الدولة؛ فقد قامت منافسات للظفر بهذا المنصب الجليل؛ ولهذا لم يهنأ شاور بمنصبه الجديد؛ إذ نجح "ضرغام" أحد كبار رجال الدولة في خلعه، والجلوس مكانه في منصب الوزارة؛ فهرب شاور إلى الشام مستنجدا بـ"نور الدين محمود" صاحب دمشق؛ ليعيده إلى منصبه، وفي الوقت نفسه استنجد ضرغام بـ"عموري" الصليبي ملك بيت المقدس.

لبى كل من نور الدين محمود وعموري نداء مَن استنجد به؛ فأرسل نور الدين سنة (559هـ = 1164م) حملة بقيادة أسد الدين شيركوه، ومعه ابن أخيه صلاح الدين الأيوبي وكان في السابعة والعشرين من عمره، وحضر الصليبيون إلى مصر بقيادة عموري، وتتابعت حملات نور الدين وعموري على مصر، حتى بلغ عددها ثلاثا، وانتهى الأمر بهزيمة الصليبيين، وانتصار حملة نور الدين، والقضاء على الوزيرين المتنافسين، وتقليد أسد الدين شيركوه منصب الوزارة في سنة (564هـ = 1169م).



عملة ذهبية تحمل اسم العاضد آخر خليفة فاطمي

أصبح أسد الدين صاحب السلطان الفعلي في البلاد بعد أن اختاره العاضد وزيرا له، ولقبه بالملك المنصور أمير الجيوش، وقلده جميع أمور الدولة، وكان شيركوه أهلا لما أُسنِدَ إليه؛ فاستطاع في الفترة القصيرة التي قضاها في الوزارة أن يقبض على زمام الأمور في البلاد، وأن يوزع الإقطاعات على عساكره؛ غير أنه تُوفِّي بعد أن ظل في منصبه ما يقرب من ثلاثة أشهر، وخلفه في منصبه ابن أخيه صلاح الدين.

صلاح الدين والنهاية

شرع صلاح الدين منذ أن اعتلى كرسي الوزارة في تثبيت مركزه في البلاد، وتقوية نفوذه وسلطانه؛ فاستمال قلوب الناس نحوه بحسن سياسته، وكسب ثقتهم بعدالته ونزاهته، وعمل على إمساك زمام الأمور في يده، وإحكام قبضته على شؤون الدولة؛ فأسند مناصب الدولة إلى أنصاره، وأبعد كبار رجال الخليفة عن القاهرة، وأضعف نفوذهم، وأخذ إقطاعاتهم ومنحها لرجاله وقواده، ومنع الخليفة من الاتصال بالناس؛ فصار سجين قصره، وجعل اسم نور الدين محمود يأتي في الخطبة بعد الخليفة الفاطمي.

أثار ذلك حنق أهل القصر وأتباع الخليفة الفاطمي وجنده من السودان؛ فدبروا مؤامرة لاغتيال صلاح الدين في أواخر سنة 564هـ غير أنه علم بالمؤامرة؛ فقبض على زعيمها، وقمع الثائرين عليه، ثم خطا صلاح الدين خطوة كبيرة نحو القضاء على الدولة الفاطمية بإحلال المذهب السني محل المذهب الشيعي؛ فعمل على إنشاء المدارس لتدريس المذهب السني، وكانت المدرسة الناصرية التي أُنشِئت في الفسطاط لتدريس المذهب الشافعي أول مدرسة أنشأها صلاح الدين في مصر، ثم تلاها بإنشاء مدرسة أخرى لتدريس المذهب المالكي، ثم تبعه أفراد أسرته ورجال دولته، فأنشئوا مدارس أخرى لتدريس المذهب السني.

ثم عزز ذلك بتعيين صدر الدين عبد الملك بن درباس الشافعي قاضيا للقضاة؛ فجعل القضاء في سائر الديار المصرية شافعية؛ فاستعاد بذلك المذهب السني قوته، وأخذ المذهب الإسماعيلي في الاختفاء تدريجيا حتى لم يبقَ له أنصار في مصر.

وعلى الرغم من انفراد صلاح الدين بحكم مصر دون أن ينازعه منازع، وسيطرته على مقاليد الأمور في مصر؛ فإنه لم يسارع إلى إقامة الخطبة للخليفة المستضيئ بنور الله العباسي، وأعرض في بادئ الأمر عن تنفيذ رغبة نور الدين محمود في إحلال اسم الخليفة العباسي محل الخليفة الفاطمي، واعتذر بتخوفه من أن يثير هذا العمل غضب أهل مصر.

غير أن صلاح الدين إزاء إصرار نور الدين محمود جمع أمراء جيشه ليستشيرهم في أمر قطع الخطبة للخليفة الفاطمي؛ فترددوا كثيرا، لكن فقيها يدعى "الأمير العالم" قطع هذا التردد وأبدى عزمه على القيام بهذا الأمر، حيث صعد المنبر في أول جمعة من شهر (المحرم 567هـ= سبتمبر 1171م) قبل الخطيب ودعا للخليفة العباسي فلم يعارضه أحد.

وفي الجمعة الثانية أمر صلاح الدين الخطباء في مساجد الفسطاط والقاهرة بإسقاط اسم العاضد من الخطبة، وذكر اسم الخليفة العباسي محله، معلنا بذلك نهاية الخلافة الفاطمية، وتبعية مصر للخلافة العباسية.

وكان العاضد إذ ذاك مريضا فلم يعلمه أهله وأصحابه، ثم لم يلبث أن توفي بعد ذلك بعدة أيام، وبموته انتهت الدولة الفاطمية التي حكم خلفاؤها الأوائل رقعة شاسعة امتدت من المحيط الأطلسي غربا إلى الخليج العربي شرقا، ودُعي لأحد خلفائها على منابر بغداد عاصمة الخلافة العباسية عاما بأكمله.‏‏

[مجد الغد]

صدقت اخى ذو الفقار بل هيه عبيدية تنسب الى عبيدالله بن ميمون القداح اليهودى المدعى

اخي الفاضل ابيبرس عبيدالله المهدي ليس من سلالة هذا الحقيرميمون جميعم من مزبلة التاريخ

ميمون القداح


ميمون بن داود بن سعيد القداح، رأس الفرقة الميمونية من الإسماعيلية، كان يظهر التشيع ويبطن الزندقة ولد بمكة نحو عام (100)هـ، وتوفي (170)هـ.





والأصل الذي ترجع إليه الباطنية كما تتفق على ذلك المصادر من سنية وباطنية ، أو من إسلامية وباطنية ، هو إلى إسماعيل بن جعفر الصادق ، وجعفر الصادق هو أحد أئمة الرافضة ، وكان قد ولد له ولد يُسمى إسماعيل ، وحدث أن مات إسماعيل وهو صغير، والأمر طبيعي جداً أن يولد صبي ثم يموت وهو صغير فدفنه أبوه وانتهى الأمر، ولكن القضية ليست هكذا، حيث كان أولئك الحاقدون المندسون وعلى رأسهم رجل يقال له ميمون القداح ومعه ابنه عبيد الله بن ميمون القداح يحضرون إلى جعفر الصادق وينتسبون وينتمون إليه، ويقولون: نحن من شيعتكم، ونريد أن نأخذ من علمكم، فحصل أن هذا الرجل كون خلايا سرية في عدة دول، كـالعراق ومصر وبلاد فارس ، وكان هؤلاء الخلايا يتكونون في الغالب من المجوس ومن الديصانية وقد اختلف في هذا الرجل فقيل: إنه يهودي، وقيل: إنه ديصاني -أي: ديانة قديمة- وقيل: إنه ثنوي، وليس في الحقيقة هناك كبير فرق ولا اختلاف؛ لأنه إن كان يهودياً فهو من يهود فارس، ومن قال: إنه مجوسي فلأن الفرس ديانتهم هي المجوسية ، ومن قال: إنه ديصاني فأيضاً الديصانية فرقة من فرق المجوس، فهو كما يبدو في الغالب أنه رجل يهودي من يهود الفرس، المهم أنه نظم أولئك في تلك الخلايا السرية، وأظهر أنهم ينتمون إلى: محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق ، وكما قلنا إسماعيل بن جعفر مات وهو صبي، وأبلغت الدولة أباه بأنه يوجد لك ابن اسمه إسماعيل مختفٍ وينظم خلايا ضد الدولة العباسية، فأنكر جعفر وقال: لا يوجد، فقالوا: بلى يوجد لك ابن، قال: إن ابني توفي وهو صغير ودفنته، فاضطر جعفر الصادق أن يكتب محضراً ومشهداً ويشهد عليه الناس الذين حضروا الجنازة والموت بأنني دفنت ابني هذا وهو صغير، وأنه لا وجود لإنسان اسمه إسماعيل بن جعفر الصادق ولكن أولئك كذبوه، فقالوا: هذا زمان غيبة الإمام -إسماعيل بن جعفر هذا هو الإمام الذي يغيب بناءً على عقيدة الغيبة وهي عقيدة مجوسية قديمة- قالوا: إسماعيل بن جعفر الصادق غاب، وفي فترة الغيبة هذه له نواب وكلاء وله بُواب يُكلمون ويبلغون الناس ماذا يريد، وماذا يخفي معه من العلم اللدني أو العلم الموروث، الذي ورثه آل البيت وحدهم دون سائر الأمة، وقالوا: أما إنكار أبيه له فإنه من باب التقية، فعندما يحتار الناس يقولون لهم بأنه أنكر تقية، ويأتون بمثل هذه التلبيسات التي يصعب على العقول -ولا سيما مع العوام السذج- أن يتبينوا حقيقتها.

فبهذا المكر اليهودي الخبيث استطاع ميمون القداح وابنه أن يبذرا الدعوة وأن ينشراها في الآفاق، ثم قالوا: إن إسماعيل توفي وخلفه محمد بن إسماعيل الذي يقال: إنه في الحقيقة عبيد الله بن ميمون القداح حيث جعل ميمون القداح والده نفسه بمنزلة إسماعيل بن جعفر ، وجعل عبيد الله بن ميمون القداح بمنزلة محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق ، ومنذ ذلك الحين افترقت هذه الفرقة عن بقية فرق التشيع، وكل فرق الشيعة نشأت لهدم الإسلام بلا شك، ولكن هؤلاء افترقوا في تعيين من هو الإمام، وأخذوا بهذه الدورة التي يسمونها دورة الغيبة أو الاستتار.

[admin]

شكرا على التوضيح اختى الفاضلة

[الاشتر]

بوركتى مجد الغد

[مجد الغد]

شكرا على التوضيح اختى الفاضلة




العفو مؤرخنا الرحيق المختوم اسعدك الله

[مجد الغد]

بوركتى مجد الغد




الله يبارك فيك ويسعدك

[أسد الإسلام]

اه يا اخيتي انها مع الاسف الافة العزوم التي اعترت جسد هذه الامة المسكينة
فكما في كل مرة البداية تكون بالحيعلة بالاذان كما وردت تاريخيا ثم السعي للتمدد وتصدير ذلك الامر خارج الخارطة كما حدث في حركة ارسلان البساسيري ضد الخليفة القائم بالله في بغداد والتي تحصلت بدعم تلك الدولة الاثيمة عموما ان الامر لما يزل دائرا كما تعلمون كمؤرخين حتى ياذن الله بنهايته وسانشر فيما بعد موضوع متمم لمسعاكم هذا بعنوان حركة التشيع بين التوسعية وطرح المظلومية

[مجد الغد]

اه يا اخيتي انها مع الاسف الافة العزوم التي اعترت جسد هذه الامة المسكينة
فكما في كل مرة البداية تكون بالحيعلة بالاذان كما وردت تاريخيا ثم السعي للتمدد وتصدير ذلك الامر خارج الخارطة كما حدث في حركة ارسلان البساسيري ضد الخليفة القائم بالله في بغداد والتي تحصلت بدعم تلك الدولة الاثيمة عموما ان الامر لما يزل دائرا كما تعلمون كمؤرخين حتى ياذن الله بنهايته وسانشر فيما بعد موضوع متمم لمسعاكم هذا بعنوان حركة التشيع بين التوسعية وطرح المظلومية



وهل ينسي التاريخ تاريخ الروافض اتجاه اهل السنة

ومنهم هذا الوباء
ابْنُ العَلْقَمِيِّ ... اسْمٌ يَدُلُّ عَلَى الخِيَانَةِ وَالغَدْرِ ... اسْمٌ يَدُلُّ عَلَى سُقُوْطِ الدَّولَةِ العَبَّاسِيَّةِ ... اسْمٌ يَدُلُّ عَلَى مُوَالاَةِ الكُفَّارِ ... اسْمٌ لاَ يَخْلُو مِنْهُ عَصْرٌ أَو مِصْرٌ حَيْثمَا وُجِد الرَّافِضَّةُ ... اسْمٌ لاَ يَخْلُو مِنْهُ كِتَابٌ سُطِر فِيهِ التَّارِيْخُ الإِسلاَمِيُّ .

ذَلِكَ الرَّافضِيُّ الخَائِنُ يُدَافِعُ عَنْهُ بَنُو مِلَّتِهِ ، وَيَنفُونَ عَنْهُ تُهْمَةَ الخِيَانَةِ كَالصَّفَّارِ ، وَفِي المُقَابِلِ يُثْنِي بَعْضُهُمْ عَلَيْهَا وَيَعُدُّوْنَهَا مِنْ أَعْظَمِ المَنَاقِبِ لَهُ .